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學佛心得分享(2315)--何等為『菩薩摩訶薩現十種廣大神變』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『菩薩摩訶薩』者,具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生,新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生,新譯曰大有情。求道果之眾生,故云道眾生,求道果者通於聲聞緣覺,故為簡別於彼,更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位,但為示地上之菩薩,更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰:「菩薩摩訶薩者,謂諸薩埵求菩提故。此通三乘,為簡取大故,須復說摩訶薩言。(中略)此通諸位,今取地上諸大菩薩,是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰:「摩訶薩埵者,摩訶云大。十地論云:大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生,即大眾生也。(中略)摩訶薩者簡異二乘,亦求小道,今明求於大道,故名大眾生。」

至於何等為『菩薩摩訶薩現十種廣大神變』?依《入不思議解脫境界普賢行願品》開示:復現『十種』廣大神變。何等為十?即菩薩將欲誕生之時,色界天王及諸天子,欲界諸天及諸采女,諸龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩[目*侯]羅伽一切世主并其眷屬,為供養故,皆悉雲集。所謂:

(一)時摩耶夫人,色相威德莊嚴殊勝,身諸毛孔咸放光明,如燈如日、如融金聚,普照三千大千世界無所障礙,其中所有一切光明咸皆飲蔽,悉不復現,除滅一切眾生煩惱及惡道苦,是為菩薩將誕生時第一神變。

(二)時摩耶夫人,於其腹中悉現三千大千世界一切形像,其中百億四天下閻浮提內種種都邑,各有園林名號不同,一一皆有摩耶夫人各於樹下,一切世主并其眷屬圍遶而住,悉現菩薩將欲誕生不可思議神變之相,是為菩薩將誕生時第二神變。

(三)摩耶夫人,於身一切毛孔之中,悉現世尊毘盧遮那過去所修菩薩行時,親近供養一切諸佛及聞諸佛說法音聲,普震十方一切世界,諸所現境如於明鏡及淨水中,能現虛空日月星宿雲雷等像,摩耶夫人身諸毛孔,所現如來過去所行神通等事亦復如是,是為菩薩將誕生時第三神變。

(四)摩耶夫人,身諸毛孔一一皆現如來往修菩薩行時,所住一切世界海,一切世界種,世界體性,世界形狀及世界中,城邑聚落,山林河海,泉流池沼,所度眾生,所經劫數,所有佛現,所入淨剎,所有受身,所有壽命,所事善友,所得法門,所修行願,所獲果證,從初發心乃至獲得不退轉地,於一切處,在在所生。摩耶夫人皆為其母,如是如來過去所有一切境界,於毛孔中靡不皆現,是為菩薩將誕生時第四神變。

(五)摩耶夫人,一一毛孔顯現如來過去所修菩薩行時,凡所受生種種色相,種種形貌,種種威儀,種種資具,衣服飲食,苦樂等事,一一明現無不辨了,是為菩薩將誕生時第五神變。

(六)摩耶夫人,身諸毛孔一一皆現世尊過去修施行時,捨所難捨,身分肢節,頭目耳鼻,脣舌牙齒,血肉骨髓,肝膽腸胃,皮膚筋脈,及其妻妾男女眷屬,宮殿城邑,及諸珍寶金銀琉璃,珂貝璧玉瓔珞環珮,衣服飲食,如是一切內外諸物亦見受者,種種方處,形貌言辭,是為菩薩將誕生時第六神變。

(七)時此林中,普現過去一切劫中所有諸佛,入母胎時,種種佛剎,種種園林,種種莊嚴。種種眷屬及其種種幢幡傘蓋,華鬘衣服,塗香末香,摩尼寶等,種種瓔珞諸莊嚴具,種種妓樂,歌詠讚歎,上妙音聲,遍滿林中,令諸眾生,普得聞見,是為菩薩將誕生時第七神變。

(八)摩耶夫人,從其身中胎藏之內,出現菩薩應所受用,摩尼寶王宮殿樓閣,超過一切天龍、夜叉、乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩[目*侯]羅伽,及諸人王之所住處,摩尼王網羅覆其上,復以一切人天形像摩尼寶王諸莊嚴具,校飾莊嚴,熏以無垢上妙香王,令諸眾生心得清淨,如是一切遍滿林間,各各差別不相雜亂,是為菩薩將誕生時第八神變。

(九)摩耶夫人,從其腹中,出十不可說不可說百千億那由他佛剎極微塵數菩薩摩訶薩,其諸菩薩身形容貌,色相光明進止威儀,神通眷屬,一切皆與毘盧遮那菩薩等無有異,悉共同時,讚歎如來,是為菩薩將誕生時第九神變。

(十)摩耶夫人,將欲誕生菩薩之時,忽於其前從金剛際,出大蓮華,名一切寶王莊嚴藏以無能勝,金剛摩尼王寶為莖,以眾生影像海摩尼王寶為藏,一切上妙摩尼王寶而作其鬚,清淨無垢如意寶王,以為其臺,有十佛剎極微塵數葉,一切皆以摩尼所成,周匝莊嚴光輝間發,摩尼寶王而為其網,周匝垂覆堅固難壞,金剛寶王而為其蓋以覆其上,一切天王所共執持,一切龍王起大香雲,降注香雨,一切諸天雨天妙華及諸嚴具,一切夜叉王恭敬圍遶,一切乾闥婆王出美妙音,歌讚菩薩往昔親近供養諸佛所有功德,一切阿脩羅王捨憍慢心曲躬恭敬合掌頂禮,一切迦樓羅王銜寶繒帶莊嚴虛空,一切緊那羅王發歡喜心歌詠讚歎菩薩功德,一切摩[目*侯]羅伽王皆生歡喜出大音聲,歌詠讚歎普雨一切寶莊嚴雲,是為菩薩將誕生時第十神變。

由此觀之,如是『十種』,為將誕菩薩,示現十種神通之相,不可思議種種功德,無量光明,心無厭足。何以故?蓋『神變』者,謂諸神變、現神變、已神變、當神變。又『神』者,以天心而名,天然之內慧也,陰陽不測之義也,又妙用無方之義也。『變』為變動之義,又為改常事之義,又為變略之義,以天然之內慧,外示不測無方之變動改異,謂為神通,是五通六通十通中之神境通也。如同《法華文句》曰:「神變者,神內也,變外也。神名天心,即是天然內慧。變名變動,即是六瑞外彰。」《法華義疏》曰:「神變者,陰陽不測為神,改常之事為變。」《法華玄贊》曰:「妙用無方曰神,神通變異曰變。」

總而言之,吾等學佛修道者,若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位,就時間而言,至少須歷經『一大阿僧祇劫』,就事功而言,須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮,將圓未圓(因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮,而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月),確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界,障道因緣特多,更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者,若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』,一門深入地修行,只要能臨命終時,自知時至,身無痛苦,心不貪戀,意不顛倒,如入禪定,蒙受阿彌陀佛及清淨海會聖眾,手持『九品蓮花』來接引,一生『西方極樂世界』,即能證得如同『初地(歡喜地)』以上菩薩摩訶薩果位,得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』,直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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