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學佛心得分享(2310)--云何為『菩薩微細觀察普遍智門受生藏』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『受生』者,謂人之生,父母交遘,赤白和合,以成其身,故名受生。如同《增一阿含經》云:「若男女共集,識未來投;或識既外投,男女不集,則不成胎。若女人無欲,男子欲盛;或男子無欲,女人欲盛,亦不受胎。又男子無病,女人有病;或女人無病,男子有病,亦不受胎。」《法苑珠林》云:「若父母福重子福輕,亦不得入胎。若父母福輕子福重,亦不得入胎。必父母子三福業等,方得入胎。」
至於云何為『菩薩微細觀察普遍智門受生藏』?依《入不思議解脫境界普賢行願品》開示:云何名菩薩微細觀察普遍智門受生藏?此菩薩:
(一)住童真位,獲得菩薩種種威儀,一切功德具足圓滿。
(二)微細觀察一切智門,於一一門盡無量劫,開演分別無邊菩薩所行境界。
(三)於諸菩薩甚深三昧,心得自在,成就最勝諸波羅蜜。
(四)念念普生一切世界諸如來所,能於一切差別境中,入於平等無差別定。
(五)於無差別平等法中,現於自在有差別智。
(六)於無量無邊境中,自在入出無有障礙。
(七)於無境中,起於種種差別境界。
(八)於微小境中,見廣大境,於廣大境中,見微小境。
(九)知諸世間皆假施設,通達諸法因緣性相,皆是自心之所現起。

由此觀之,如是『九法』,即為菩薩微細觀察普遍智門受生藏(菩薩第八受生藏),此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋若諸菩薩,為欲成就廣大菩提,修習增長,圓滿此法,則能積集種種功德。於一莊嚴中,出一切莊嚴,普遍莊嚴一切佛剎,示現變化種種威儀,普遍調伏諸眾生界,盡未來劫,無有休息。諸佛法海,種種因緣,種種境界,展轉流通,相續不斷,現前覺悟,無不周遍,現不思議佛自在力,普遍充滿虛空法界,於諸眾生心行海中。為攝取故,而轉法輪,普於十方一切世界諸如來所,親近不捨,無量法雲,普遍現前。以清淨音,演諸法海,住一切處,所行無礙,以一切法妙光明網,莊嚴種種菩提道場,隨諸眾生心之樂欲,開演無邊種種法藏,顯示種種諸佛境界,隨應開悟一切世間。

總而言之,菩薩摩訶薩乃為『悲智雙運』、『福慧雙修』而證得無上菩提,勢必:
(1)具大根(即世世生生培植無量福德善根);
(2)有大智(即到十方世界普度眾生,而不著於度眾生之相,處處離相,清淨無染);
(3)信大教(即深信般若大教,破除妄想煩惱,斷惑證真,離苦得樂);
(4)解大理(即若能返璞歸真,發心修行,決定可以成佛);
(5)修大行(即能精修六波羅蜜,發三心,修四攝,離相妙修,中道圓修);
(6)經大劫(即三祇修福慧因,百劫成相好果,大願大行,精進不退);
(7)證大果(即因圓果滿,福慧雙足,三覺齊備,萬德具足,終究得證『阿耨多羅三藐三菩提』)。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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