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學佛心得分享(2174)--何等為『菩薩摩訶薩行路十事』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『菩薩摩訶薩』者,具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生,新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生,新譯曰大有情。求道果之眾生,故云道眾生,求道果者通於聲聞緣覺,故為簡別於彼,更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位,但為示地上之菩薩,更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰:「菩薩摩訶薩者,謂諸薩埵求菩提故。此通三乘,為簡取大故,須復說摩訶薩言。(中略)此通諸位,今取地上諸大菩薩,是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰:「摩訶薩埵者,摩訶云大。十地論云:大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生,即大眾生也。(中略)摩訶薩者簡異二乘,亦求小道,今明求於大道,故名大眾生。」
至於何等為『菩薩摩訶薩行路十事』?依《度世品經》開示:菩薩行路有『十事』。何謂為十?即所謂:
(一)諸菩薩眾,與一乘路,一無等倫,不捨一心。

(二)菩薩有行,智慧善權,為二性路。

(三)復有三路,奉修空行無相之本,則無元際,不猗無願,遊於三界,無所沾污。

(四)復有四路,修開士行,講無盡業,皆能勸助一切功德,稽顙如來,奉敬無懈,勸助聖慧,善宣道教。

(五)增五根路,諦建立於信根,大精進於諸行不退轉住,一心而不亂,善覺了隨定意,常曉了智慧行。

(六)修六通事,以為道路,其天眼者,見諸色像,睹諸世界眾生之類;若有生者及於死者,則以天耳,聞諸佛所說經典,則受持之;見他眾生,為能分別,自見己心,亦睹他意,本末眾念,不可稱限而得由己;念往古世無央數劫,所造德本,進益之宜,悉識知之,得大神足;隨眾生本,所應化者,現若干變則以正法,訓誨眾生;慧盡諸漏,自睹本際,不斷菩薩所興立行。

(七)行七思念,為菩薩路,常念於佛,導眾生者,無有邊際以一切句,見輒受持,勸化他人,使自歸佛,思念經法,如至真於一道場未曾動移,普在一切諸佛眾會,現己說法,音暢十方,知諸群黎心根所在而開化之。其意思念,僧在無數諸菩薩不退轉,睹不離數,皆見眾生,諸菩薩身,常念施與,施諸菩薩,等御其心,思於大施,使德增長;常念禁戒,不捨菩薩心,以諸德本,施諸眾生;常念諸天,菩薩生在於兜術天,當一補處,飢虛思德,常念眾生,以大權慧,開化眾生,無能廢辯。

(八)其八正路,奉於正見,棄諸邪見,棄諸妄想眾貪之求,皆念一切諸通之慧,道德種姓。捨口四過,修賢聖種,宣傳正語,身諸所行為眾生施,訓誨眾人,無有休懈,不捨正律。其正業者,堅住自在,閑靜知足,修其道德,住於禮節威儀,住於正法。皆不誤失。其正方便,以諸菩薩,同產兄弟,所見眷屬,無有損耗。遵修如來十種力行,其正意者,所聞音聲,悉能執持。普見十方諸佛世界,定意憒亂,其正定者,諸菩薩等,不可思議,以為脫門,聰明之故,以一定意,遍無數定。

(九)本定正受,定未曾捨,為菩薩路,離於欲界危害之跡,所講說法,口所宣講,一切無礙。說所思念,眾想之著,開化眾生,入一切智。捨於希望,捨眾貪愛,常欲思見一切如來,以歡悅心,未曾懈廢,捨於世俗苦樂之業。顯示菩薩賢聖度世,永安道慧,修解無常,無色定意,生於欲界及在色界,初不動移,以度一切諸想所遭,音聲正受,其菩薩行,不以為勞。

(十)若能思惟如來十力,佛子發遣,為菩薩路,常能曉了有處無處,限與無限,見諸眾生過去當來現在報應罪福所趣。知於一切神識諸根,了了分別,察其心本而為說法,別若干種不可計數身體各異,如是上願,志在中間。又或下志,識其無際,為班宣法,一切剎土,諸有眾生。三世所在,無央數劫,諸菩薩身,悉遍其中,如來至真,現無想念,而不違捨諸菩薩行。諸禪定意,一心正受,塵勞瞋恚,觀察進退,知所因生,住菩薩門。睹諸黎庶,死生所趣,為說本末,知於三世眾想諸念,入於一世,了諸群萌,塵勞罣礙,志性結解,悉令盡索,不捨菩薩所興顯行。

由此觀之,如是『十事』,即為菩薩摩訶薩行路十事,菩薩住此,悉逮無上如來權道菩薩行路無量,道至無限,行道無數淨不可計。何以故?蓋菩薩摩訶薩為『悲智雙運』、『福慧雙修』而證得無上菩提,勢必:
(1)具大根(即世世生生培植無量福德善根);
(2)有大智(即到十方世界普度眾生,而不著於度眾生之相,處處離相,清淨無染);
(3)信大教(即深信般若大教,破除妄想煩惱,斷惑證真,離苦得樂);
(4)解大理(即若能返璞歸真,發心修行,決定可以成佛);
(5)修大行(即能精修六波羅蜜,發三心,修四攝,離相妙修,中道圓修);
(6)經大劫(即三祇修福慧因,百劫成相好果,大願大行,精進不退);
(7)證大果(即因圓果滿,福慧雙足,三覺齊備,萬德具足,終究得證『阿耨多羅三藐三菩提』)。

總而言之,吾等學佛修道者,若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位,就時間而言,至少須歷經『一大阿僧祇劫』,就事功而言,須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮,將圓未圓(因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮,而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月),確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界,障道因緣特多,更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者,若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』,一門深入地修行,只要能臨命終時,自知時至,身無痛苦,心不貪戀,意不顛倒,如入禪定,蒙受阿彌陀佛及清淨海會聖眾,手持『九品蓮花』來接引,一生『西方極樂世界』,即能證得如同『初地(歡喜地)』以上菩薩摩訶薩果位,得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』,直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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