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學佛心得分享(2019)--何等為『菩薩摩訶薩於兜率天臨命終時十種示現事』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『菩薩摩訶薩』者,具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生,新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生,新譯曰大有情。求道果之眾生,故雲道眾生,求道果者通于聲聞緣覺,故為簡別於彼,更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位,但為示地上之菩薩,更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰:「菩薩摩訶薩者,謂諸薩埵求菩提故。此通三乘,為簡取大故,須複說摩訶薩言。(中略)此通諸位,今取地上諸大菩薩,是故複說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰:「摩訶薩埵者,摩訶雲大。十地論雲:大有三種。願大行大度眾生大。薩埵雲眾生,即大眾生也。(中略)摩訶薩者簡異二乘,亦求小道,今明求于大道,故名大眾生。」
至於何等為『菩薩摩訶薩於兜率天臨命終時十種示現事』?依《大方廣佛華嚴經》開示:菩薩摩訶薩於兜率天臨命終時,有『十種』示現事。何等為十?所謂:
(一)菩薩于兜率天臨命終時,於足下相輪放大光明,名安樂莊嚴,普照三千大千世界一切諸難惡道,眾生觸斯光者,滅一切苦皆得安樂。爾時眾生鹹作是念:「今日忽有奇特大人出現于世。」是為『第一所示現事』。
(二)菩薩摩訶薩於兜率天臨命終時,放眉間白毫相光,名曰覺悟,普照三千大千世界,觸彼宿世同行菩薩摩訶薩身,觸已鹹作是念:「彼菩薩摩訶薩於兜率天今將命終,時諸菩薩即化作無量無邊供養之具,疾往詣彼菩薩摩訶薩所。」是為『第二所示現事』。
(三)菩薩摩訶薩臨命終時,於右掌中出大光明,名淨境界,悉能嚴淨三千大千世界。此世界中若有無漏諸辟支佛,覺斯光者即舍壽命若不覺者,光明力故徙置他方餘世界中,一切諸魔及眾外道,有見眾生悉皆徙置他方世界,除如來住持所化眾生,是為『第三所示現事』。
(四)菩薩摩訶薩從其兩膝放大光明,名曰離垢清淨莊嚴,普照最下諸天宮殿,上至淨居諸天宮殿無不明瞭,時諸天子咸作是念:「今此菩薩摩訶薩於兜率天將舍壽命時,諸天子疾辦供具、香華、瓔珞、塗香、末香、衣、蓋、幢幡及諸音樂,詣菩薩所恭敬供養,我等鹹皆隨侍守護,從此命終乃至示現大般涅盤,是為『第四所示現事』。
(五)菩薩摩訶薩於兜率天臨命終時,從其心中放大光明,名曰金剛淨妙莊嚴,普照一切世界金剛力士。爾時百億金剛力士鹹作是念:「此是菩薩摩訶薩於兜率天將欲命終故,以此相示現我等,我等鹹當隨侍守護,乃至示現大般涅盤。」是為『第五所示現事』。
(六)菩薩摩訶薩於兜率天臨命終時,從一切毛孔放大光明,名曰分別一切眾生,普照三千大千世界遍觸一切諸菩薩身,觸已複觸一切諸天世人時,諸菩薩咸作是念:「我等當往詣彼,恭敬供養如來,並複教化彼諸眾生。」是為『第六所示現事』。
(七)菩薩摩訶薩於兜率天臨命終時,于摩尼寶藏正法堂中放大光明,名善調伏。隨彼菩薩所降神處普照王宮,彼諸菩薩各作是念:「隨此菩薩所生之處,若於其家若於聚落,若於城邑,若閻浮提內受生之處,我當生彼,為欲教化諸眾生故。」是為『第七所示現事』。
(八)菩薩摩訶薩於兜率天臨命終時,天樓閣中放大光明,名淨莊嚴一切宮殿,放斯光明照所生母,照已彼菩薩母安隱快樂,具足成就一切功德,其母身內自然樓閣七寶莊嚴,為欲安處菩薩身故,是為『第八所示現事』。
(九)菩薩摩訶薩於兜率天臨命終時,放足下光明,名曰安住。若諸天子及諸梵天其命將終,蒙斯光故,皆得住壽供養菩薩,從此命終乃至示現大般涅盤,是為『第九所示現事』。
(十)菩薩摩訶薩於兜率天從其小相放大光明,名嚴淨日眼,示現菩薩種種諸業。時有人天,或見菩薩在兜率天,或見命終,或見處胎,或見出生,或見舍家,或見成佛,或見轉法輪,或見如來大般涅盤,是為『第十所示現事』。

由此觀之,如是『十種』,即為菩薩摩訶薩於兜率天臨命終時『十種』示現事,菩薩摩訶薩;或於坐處;或於樓閣;或於宮殿,放如是等百萬阿僧祇光。放斯光時,顯現無量諸菩薩業。若菩薩摩訶薩具足如是等一切淨業故,從兜率天下生世間。何以故?蓋『下生世間』者,八相成道之一,謂佛陀以成道為中心,示現由始至終一期之相狀。成道雖為八相中之一,然為八相中之主腦,故別揭成道之名。此八相成道為:
(1)『降兜率』,先住於兜率天,在彼天四千歲,見時機熟,遂乘白象由彼天降下之相也;
(2)『入胎』,乘白象由摩耶夫人左脅入胎之相也;
(3)『住胎』,在母胎行住坐臥一日六時為諸天說法之相也;
(4)『出胎』,四月八日于藍毘尼園由摩耶右脅出生之相也;
(5)『出家』,十九歲(或二十五歲)觀世之無常,出王宮入山學道之相也;
(6)『成道』,經六年苦行,在菩提樹下成佛得道之相也;
(7)『轉法輪』,成道以後五十年間說法普度人天之相也;
(8)『入滅』,八十歲在娑羅雙樹下入於涅盤之相也。
如同《起信論》曰:「隨其願力能現八種,利益眾生。所謂從兜率天退、入胎、住胎、出胎、出家、成道、轉法輪、入於涅盤。」

總而言之,吾等學佛修道者,若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位,就時間而言,至少須歷經『一大阿僧祇劫』,就事功而言,須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮,將圓未圓(因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮,而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月),確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界,障道因緣特多,更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者,若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』,一門深入地修行,只要能臨命終時,自知時至,身無痛苦,心不貪戀,意不顛倒,如入禪定,蒙受阿彌陀佛及清淨海會聖眾,手持『九品蓮花』來接引,一生『西方極樂世界』,即能證得如同『初地(歡喜地)』以上菩薩摩訶薩果位,得不退轉于『阿耨多羅三藐三菩提』,直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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