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學佛心得分享(2018)--何等為『菩薩摩訶薩住兜率天十種業』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『菩薩摩訶薩』者,具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生,新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生,新譯曰大有情。求道果之眾生,故雲道眾生,求道果者通于聲聞緣覺,故為簡別於彼,更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位,但為示地上之菩薩,更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰:「菩薩摩訶薩者,謂諸薩埵求菩提故。此通三乘,為簡取大故,須複說摩訶薩言。(中略)此通諸位,今取地上諸大菩薩,是故複說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰:「摩訶薩埵者,摩訶雲大。十地論雲:大有三種。願大行大度眾生大。薩埵雲眾生,即大眾生也。(中略)摩訶薩者簡異二乘,亦求小道,今明求于大道,故名大眾生。」
至於何等為『菩薩摩訶薩住兜率天十種業』?依《方廣佛華嚴經》開示:菩薩摩訶薩住兜率天有『十種』業。何等為十?所謂:
(一)菩薩摩訶薩為欲界諸天說離欲法,縱逸自在皆悉無常,一切快樂皆悉苦惱,勸發開導彼諸天子發菩提心,是為住兜率天『第一所行事業』。
(二)菩薩摩訶薩為色界諸天,說諸禪解脫三昧,相續起彼諸禪支,有味著者因味起身見、邪見無明煩惱為說實智,於一切妙色起顛倒心妄想取淨,為說不淨觀察無常,勸發開導彼諸天子發菩提心,是為住兜率天『第二所行事業』。
(三)菩薩摩訶薩住兜率天,正受三昧名光明莊嚴於自身中,放大光明普照一切三千大千世界,隨其所應以種種音聲而為說法,彼諸眾生聞說法已皆大歡喜起恭敬心,命終之後生兜率天,複為說法皆悉令發菩提之心,是為住兜率天『第三所行事業』。
(四)菩薩摩訶薩以無礙淨眼,普觀十方一切兜率天菩薩摩訶薩,彼諸菩薩亦見此菩薩摩訶薩,各相見已為彼菩薩廣說正法,謂降神母胎出生世間,舍家求道往詣道場,以大莊嚴而自莊嚴,發起過去所行,憶過去行成就功德,不離此座現如是等一切諸事,是為住兜率天『第四所行事業』。
(五)菩薩摩訶薩住兜率天,十方一切兜率天菩薩欲見此菩薩摩訶薩,恭敬供養禮拜故皆來詣此。爾時菩薩摩訶薩欲令彼諸菩薩,皆悉歡喜滿其願故說大法門,隨彼菩薩所住之地、所行、所斷、所修、所證具足廣說,彼諸菩薩聞說法已皆大歡喜,各還本剎所住宮殿,是為住兜率天『第五所行事業』。
(六)菩薩摩訶薩住兜率天講說正法時,欲界主天魔波旬眷屬圍遶,詣菩薩所壞亂說法,爾時菩薩住金剛智,所攝般若波羅蜜巧妙方便,深入智門說甘露法,承佛神力說如來法,皆悉降伏彼諸魔眾,時彼魔眾見菩薩如是自在神力又聞說法,皆發阿耨多羅三藐三菩提心,是為住兜率天『第六所行事業』。
(七)菩薩摩訶薩住兜率天,知欲界天子不識苦故不樂聞法,爾時菩薩摩訶薩放大音聲告諸天子:「今日菩薩摩訶薩出內眷屬,若欲見者應速詣此。」聞是音已,無量億那由他天子悉往詣彼,爾時菩薩摩訶薩普現宮內一切眷屬,彼諸天子未曾聞見,見已皆大歡喜。此菩薩眷屬音樂之中,出如是聲而告之言:「諸天子,一切眾行皆悉無常,一切眾行皆悉大苦,一切諸法皆悉無我、寂滅涅盤。」又複告言:「汝等皆應修菩薩行,究竟菩提具一切智。」時諸天子聞是音已,心大恐怖,一向正求無上菩提,是為住兜率天『第七所行事業』。
(八)菩薩摩訶薩住兜率天,不舍兜率天所坐之處,悉能往詣一切佛所,見諸如來恭敬禮拜供養聽法。爾時諸佛為菩薩說甘露灌頂授記之法,一切諸明菩薩行地,欲令菩薩以一念相應慧具足一切枝、一切種深入一切智,是為住兜率天『第八所行事業』。
(九)菩薩摩訶薩住兜率天,以法界虛空界等一切供養,恭敬供養一切世界諸佛,見此供養時,無量無邊眾生發菩提心,是為住兜率天『第九所行事業』。
(十)菩薩摩訶薩住兜率天,出生無量無邊法門,示現一切世界中種種色、種種形、種種威儀、種種方便,隨其所應而為說法,欲令一切眾生悉歡喜故,是為住兜率天『第十所行事業』。

由此觀之,如是『十種』,即為菩薩兜率天十種所行事業,若菩薩摩訶薩具足此業,則能下生人間。何以故?蓋『下生人間』者,八相成道之一,謂佛陀以成道為中心,示現由始至終一期之相狀。成道雖為八相中之一,然為八相中之主腦,故別揭成道之名。此八相成道為:
(1)『降兜率』,先住於兜率天,在彼天四千歲,見時機熟,遂乘白象由彼天降下之相也;
(2)『入胎』,乘白象由摩耶夫人左脅入胎之相也;
(3)『住胎』,在母胎行住坐臥一日六時為諸天說法之相也;
(4)『出胎』,四月八日于藍毘尼園由摩耶右脅出生之相也;
(5)『出家』,十九歲(或二十五歲)觀世之無常,出王宮入山學道之相也;
(6)『成道』,經六年苦行,在菩提樹下成佛得道之相也;
(7)『轉法輪』,成道以後五十年間說法普度人天之相也;
(8)『入滅』,八十歲在娑羅雙樹下入於涅盤之相也。
如同《起信論》曰:「隨其願力能現八種,利益眾生。所謂從兜率天退、入胎、住胎、出胎、出家、成道、轉法輪、入於涅盤。」

總而言之,吾等學佛修道者,若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位,就時間而言,至少須歷經『一大阿僧祇劫』,就事功而言,須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮,將圓未圓(因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮,而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月),確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界,障道因緣特多,更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者,若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』,一門深入地修行,只要能臨命終時,自知時至,身無痛苦,心不貪戀,意不顛倒,如入禪定,蒙受阿彌陀佛及清淨海會聖眾,手持『九品蓮花』來接引,一生『西方極樂世界』,即能證得如同『初地(歡喜地)』以上菩薩摩訶薩果位,得不退轉于『阿耨多羅三藐三菩提』,直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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