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學佛心得分享(1723)--云何為『次第相生六妙門』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『六妙門』者,是內行之根本,三乘得道之要逕,故釋迦初詣道樹,跏趺坐草,內思安般,一數;二隨;三止;四觀;五還;六淨。因此萬行開發,降魔成道,當知佛為物軌示跡若斯,三乘正士,豈不同遊此路?所言六者,即是數法,約數明禪,故言六也。至於云何為『次第相生六妙門』?依《六妙法門》開示:次第相生六妙門者,次第相生,入道之階梯也。若於欲界中,巧行『六法』,淨心成就,即發三乘無漏。何等為六?即所謂

(一)【數】有二種。即所謂(1)『修數』者。行者調和氣息,不澀不滑,安詳徐數,從一至十,攝心在數,不令馳散,是名修數;(2)『證數』者。覺心任運,從一至十,不加功力心住息緣,覺息虛微,心相漸細,患數為麤,意不欲數,爾時行者,應當放數修隨。

(二)【隨】亦有二。即所謂(1)『修隨』者。捨前數法,一心依隨息之出入,攝心緣息,知息入出,心住息緣,無分散意,是名修隨;(2)『證隨』者。心既微細,安靜不亂,覺息長短遍身入出,心息任運相依,意慮恬然凝靜,覺隨為麤,心厭欲捨,如人疲極欲眠不樂眾務,爾時行者,應當捨隨修止。

(三)【止】亦有二。即所謂(1)『修止』者。息諸緣慮,不念數隨,凝寂其心,是名修止;(2)『證止』者。覺身心泯然入定,不見內外相貌,定法持心,任運不動行者是時,即作是念,今此三昧,雖復無為寂靜安隱快樂,而無惠方便,不能破壞生死,復作是念:今此定者,皆屬因緣陰界入法和合而有,虛誑不實,我今不見不覺,應須照了,作是念已,即不著止,起觀分別。

(四)【觀】亦有二。即所謂(1)『修觀』者。於定心中,以惠分別,觀於微細出入息相,如空中風,皮肉筋骨,三十六物,如芭蕉不實,心識無常,剎那不住,無有我人,身受心法,皆無自性,不得人法,定何所依?是名修觀;(2)『證觀』者。如是觀時,覺息出入遍諸毛孔,心眼開明,徹見三十六物,及諸虫戶,內外不淨,剎那變易,心生悲喜,得四念處,破四顛倒,是名證觀。觀相既發,心緣觀境,分別破折,覺念流動,非真實道,爾時應當捨觀修還。

(五)【還】亦有二。即所謂(1)『修還』者。既知觀從心生,若從折境,此即不會本源,應當反觀觀心。此觀心者,從何而生?為從觀心生,為從非觀心生。若從觀心生,即已有觀,今實不爾。所以者何?數隨止等三法中,未有即觀故。若從不觀心生,不觀心為滅生,為不滅生,若不滅生,即二心並。若滅法生滅法已謝,不能生觀。若言亦滅亦不滅生,乃至非滅非不滅生,皆不可得。當知觀心本自不生,不生故不有。不有故即空,空故無觀心,若無觀心,豈有觀境?境智雙亡,還源之要也,是名修還;(2)『證還』者。心惠開發,不加功力,任運自能破折,反本還源,是名證還。行者當知,若離境智,欲歸無境智,不離境智縛,以隨二邊故,爾時當捨還門安心淨道。

(六)【淨】亦有二。即所謂(1)『修淨』者。知色淨故,不起妄想分別,受想行識,亦復如是,息妄想垢,是名修淨;息分別垢,是名修淨;息取我垢,是名修淨。舉要言之,若能心如本淨,是名修淨;亦不得能修所修及淨不淨,是名修淨;(2)『證淨』者。如是修時,豁然心惠相應,無礙方便,任運開發,三昧正受,心無依恃。證淨有二,一者相似證,五方便相似無漏道惠發;二者真實證,苦法忍乃至第九無礙道等真無漏惠發也。三界垢盡,故名證淨。

由此觀之,如是『六法』,即是所謂『次第相生六妙門』,此為吾等學佛修道者所不能不知。何以故?蓋『次第相生六妙門』中,觀眾生空故名為觀;觀實法空故名為還;觀平等空故名為淨。復次空三昧相應故名為觀;無相三昧相應故名為還;無作三昧相應故名為淨。復次一切外觀名為觀,一切內觀名為還;一切非內非外觀名為淨。故先尼梵志言:「非內觀故,得是智惠;非外觀故,得是智惠;非內外觀故,得是智惠;亦不無觀故,得是智惠也。」

總而言之,就佛法之『一般內容』而言,可攝為教、理、行、果四種:(1)教法,即從能詮之語言、文字而言;(2)理法,即從教法所詮而言;(3)行法,即依教解理,所以起行,五乘學人,各有所行之法;(4)果法,即一切修行,均趣於果,終不虛度。就佛法之『勝劣方面』而言,可概為三種:(1)涅槃法,即是無住大般涅槃,以常樂我淨而為體性,能盡一切生老病死憂悲苦惱,甘露解脫,真實安穩;(2)中道法,即戒定慧等諸妙功德,所謂三十七菩提分法:四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺支、八正道;(3)文義法,即如來為調伏有緣眾生,所說八萬四千諸妙法藏。是故佛門四眾弟子欲盡其一生,書寫、受持、讀誦並為人演說,決定不能做到,唯有一門深入修行『淨宗念佛法門』,先求生西方極樂世界,進而在『依正莊嚴』之殊勝環境中,面見 阿彌陀佛,何愁不『開悟』?此乃古今高僧大德,不厭其煩地諄諄告誡吾人專修『念佛法門』,求生西方極樂世界之主要原因,所謂『生死事大,輪迴路險;老實念佛,莫換題目』。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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