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學佛心得分享(1595)--何謂『諸佛世尊唯以一大事因緣故出現於世』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:佛為『一大事因緣』而出現於世,此一大事因緣,即為了化度眾生的因緣。如同《法華經》云:「諸佛世尊,唯以一大事因緣故,出現於世,無非欲令眾生開示悟入佛之知見。」至於云何為『諸佛世尊唯以一大事因緣故出現於世之涵義』?依《妙法蓮華經憂波提舍》開示:如經,舍利弗,諸佛世尊唯以一大事因緣,故出現於世,如是等故,『一大事』者,依四種義應當善知。何等為四?即:
(一)無上義,唯除如來一切智,知更無餘事。如經:「欲開佛知見,令眾生知得清淨故,出現於世故。佛知見者,如來能證以如實知彼深義故。」
(二)同義(無上義),謂:諸聲聞、辟支佛、佛法身平等。如經:「欲示眾生佛知見故,出現於世故。法身平等者,佛性法身無差別故。」
(三)不知義,謂:諸聲聞辟支佛等,不能知彼真實處故。此言不知真實處者,不知究竟唯一佛乘故。如經:「欲令眾生悟佛知見故,出現於世故。」
(四)令證不退轉地,示現欲與無量智業故。如經:「欲令眾生入佛知見故,出現於世故;又復示者,為諸菩薩有疑心者,令知如實修行故;又悟入者,未發心者令發心故,已發心者令入法故;又復悟者,令外道眾生生覺悟故;又復入者,令得聲聞小乘果者入菩提故。」

由此觀之,如是『四種義』,即所謂『一大事之因緣』,此為吾等學佛修道者應當善知。何以故?蓋『一大事之因緣』者,謂眾生有此機,感佛名因,佛乘機而應,故名為緣,是為出世本意,而:
(1)一即一實相也;
(2)其性廣博,故名為大;
(3)如來出世度生之儀式,故名為事;
(4)眾生具此實相而能成機感佛,故名為因;
(5)如來證此實相而能起應度生,故名為緣。
換言之,一切如來出現於世,皆為開示一切眾生本有實相,令其咸得悟入佛之知見,捨此則非如來出世本懷,是故經云『如來惟以一大事因緣故出現於世』是也。

總而言之,佛示現人間,除了『一大事之因緣』外,更有八種相,名『八相成道』。成道雖只是八相之一,但也是八相中的主腦,故特標成道之名。大乘所說的八相是:降兜率、入胎、住胎、出胎、出家、成道、轉法輪、入滅。小乘所說的八相是從兜率天下、託胎、出生、出家、降魔、成道、轉法輪、入涅槃。此中大乘有住胎,無降魔,小乘有降魔,無住胎,此為吾等學佛修道者所不能不知。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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