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學佛心得分享(1589)--何等為『行法行王於諸眾生生八種心』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


今日之『政治動盪』、『經濟蕭條』、『社會不安』、『天災連連』,乃因先前眾生之『貪瞋癡慢疑』,所造身、語、意三業,而招引之共業。尤其以『九二一大地震』,乃所謂『吉凶未到,先有兆』,警告吾人要淨化民心,改過遷善,朝野團結。是故若欲改善政經環境,唯有從『淨化民心』開始,而欲淨化民心則應由『當政者(國家領導人)』做起,方能收『風動草偃』之效。換言之,當政者應當成為『行法行王』,即能得諸佛菩薩天龍八部,日夜加持痡`護念,而能感世間風調雨順、兵甲休息。至於何等為『行法行王於諸眾生生八種心』?依《大薩遮尼乾子所說經》開示:行法行王於諸眾生生『八種心』。何等八種?即所謂:
(一)念諸眾生如念子想者。起二種心:
  (1)能如父母念子遮護諸惡;
  (2)常於一切眾生不捨慈心。
(二)念惡行眾生如病子想者,起二種心:
  (1)能忍如世病人罵諸良師,良師不生瞋恨之心;
  (2)為斷一切過失行如是心。
(三)念受苦眾生生大慈心者,起二種心:
  (1)能於諸急難中救免其苦;
  (2)能與勝安隱樂。
(四)於受樂眾生生歡喜心者,起二種心:
  (1)能於他財物中他資生中不生貪心;
  (2)於他富貴勝樂不生嫉心。
(五)於怨家眾生生護過想者,起二種心:
  (1)常念斷彼過因遠離怨家;
  (2)能於怨家眾生生親友心,何況其餘非怨家者?
(六)於親友眾生生覆護想者,起二種心:
  (1)念令親友堅固;
  (2)念令一切眾生不生怨憎。
(七)於資生中生藥想者,起二種心:
  (1)有欲不行邪婬;
  (2)能於色香味中隨世受用不生貪著。
(八)於自身中無我想者,起二種心:
  (1)往詣沙門大智人邊問法;
  (2)聞法如說修行。

由此觀之,行法行王常念思惟如是『八法』故,不求資生,而世間人自然奉獻珍奇異物國內無者;庫藏盈溢,而諸世間非法惡王,鞭打百姓逼惱索者,了無其一。又行法行王行此『八法』,於所作業,歲時日月星宿節朔,常與吉會,一切非人諸惡邪鬼,欲覓其便無能得者;於其國內風雨以時,五穀豐熟,人民飽足無飢渴想,一切諸蟲雀鼠龍雹,能與世間作無利者,悉皆息滅;若有怨賊在其國內,一切即依自業罪過受諸苦惱,依自業盡依自業滅。行法行王若能如是護諸眾生護器世間者,不負一切世間眾生,諸善行人智慧人聖人,一切眾生無能呵責者。何以故?無罪過故。如是善行王,若命終時,當生天上受彼諸天妙境界樂。

總而言之,當政者若欲國泰民安、風調雨順,勢必要格除『物欲』,進而如同孔子於《大學》所示:物格而後知致、知致而後意誠、意誠而後心正、心正而後身修、身修而後家齊、家齊而後國治、國治而後天下平,自天子以至於庶人,壹是皆以『修身』為本,其本亂而末治者否矣。此與上述佛陀教化『愛民之道』,應從於諸眾生生八種心做起,頗有志同道合之處,為吾人不能不知。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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