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 台灣法律網 > 法律知識庫 > 作者專欄(一) > 施正鋒教授

亞美尼亞人的悲歌

文 / 施正鋒教授
【台灣法律網】


Who, after all, speaks today of the annihilation of the Armenians?
畢竟,今天還有誰再談亞美尼亞人的絕滅嗎?
希特勒(Wikipedia, 2015)

前言

在 1915 年的 4-5 月之間,鄂圖曼土耳其趁著一次大戰爆發,對於境內的亞美尼亞人展開屠殺。表面上,這是是將忠誠有問題的份子「遞解」到南疆沙漠地區,實際上是不聽任自生自滅、甚至於進行無情的殺戮,更不用說家產被霸佔。據估計有 80-150 萬亞美尼亞人喪生,佔了境內該族人口的三分之二,只有少數人逃到右鄰蘇聯高加索山區;倖存者在大戰結束後又被追殺,在這裡住了超過三千年以上的族人消失殆盡。波蘭法學家 Raphael Lemkin 目睹如此有系統的大規模謀殺,在 1943 年發明「滅種」(genocide)一詞。只不過,土耳其迄今並不願意承認犯行,理由是當時並沒有白紙黑字說政府要殺害亞美尼亞人;此外,他們也不喜歡他人稱為滅種,比較中性的用字是「1915 事件」。

我們先前以「是否接受多元族群」、以及「是否願意妥協」兩個軸線,將國家對少數族群的對策分為四大類(typology)(施正鋒,1998:17-26)。Mann(2005:12)則以「族群清除」(ethnic cleansing)的種類、以及使用暴力的程度,也做了相當細緻的樹枝分類圖(taxonomy),由原點的多元文化主義或是包容,到極端的滅種(genocide)、或是滅族(ethnocide),中間有不同程度的作法。土耳其對於亞美尼亞人所施加的暴力,介於強制遷徙跟滅種之間。

另外,Mann(2005: 2-10)也初步做了八項假說:
1.族群清除是現代民主的黑暗面,也就是多數族群可能對少數族群施暴。
2.當族群與階級結合為社會階層化的基礎,族群敵對容易產生。
3.當兩個族群宣稱同一塊領域屬於自己、而起付諸行動,衝突進入危險區。
4.當相對弱勢的族群決心反抗(特別是相信外力會介入)、或是支配族群認為本身軍事優勢、或是意識形態上的正當性,會爆發族群清除。
5.當族群的領域之爭捲入國際政治、國家主權面對挑戰而支離破脆之際,族群清除會高昇為殺害行為。
6.殺害性的族群清除往往不是加害者的本意,也就是說,很少是預謀的。
7.加害者可以分為三級,由黨國菁英、好戰的團體、到核心支持者,他們相信暴力是解決問題之道。
8.老百姓會捲入族群清除,必須使用社會權力關係來解釋。

基本上,這是由族群敵對高昇過程的線性呈現,同時在階段提供強化的偶殊條件(contingency)。Mann(2005: 30-33)也嘗試提供族群清除產生的「因果模型」(causal model),細看之下,就是條列意識形態、經濟、軍事、以及政治權力,並未釐清彼此的關係、或是相對正要性。就政治學的角度來看,決定行為的因素不外政治權力(含軍事力量)、經濟利益、社會地位、以文化認同等四種主因,再加上中介的制度規範(強化、或是弱化)。我們認為,族群之間原生的差異未必會導致彼此的芥蒂,只不過,當不同的文化認同想像與不公平的政治權力、經濟利益、及社會地位分配相互強化,由於國際人權規約、或是條約提供人權保障的規範,少數族群對於地位平等有相當的期待,相對之下,多數族群所掌控的國家則視之為外力介入的威脅,族群競爭、或是衝突無法避免。

接下來,我們先將介紹亞美尼亞人的歷史,接著嘗試理解土耳其的動機,再來剖析滅族政策的進行,然後說明土耳其的否認、以及承認與和解。在進入正文之前,我們必須說明引注的方式。由於相關學術論文對於歷史的描述比較零碎,相較之下,Wikipedia 的交叉介紹十分詳細,我們將以此為主,輔以 Libaridian(1987)、Mann(2005)、以及 Dadrian(2011);只不過,Wikipedia 無法呈現頁碼,因此,除非另外夾注,其餘都是整理歸納自該處,不一一縷述。


閱讀全文 http://faculty.ndhu.edu.tw/~cfshih/conference-papers/20151017.pdf







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作者簡介
施正鋒教授
學歷:美國The Ohio State University政治學系博士、美國Iowa State University政治學系碩士、台灣大學農業經濟系學士
現職:東華大學民族事務暨發展學系教授、淡江大學公共行政學系暨公共政策研究所兼任教授
學術專長:政治學(國際關係、比較政治學)
文章轉載自 https://www.facebook.com/cfshih2012 http://faculty.ndhu.edu.tw/~cfshih/

 

 

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