眾所周知：學佛修道者自發『菩提心』，進而行『菩薩道』，通常須歷經三大阿僧祇劫，由十信、十住、十行、十迴向、十地，再經等覺，方能至妙覺（即『阿耨多羅三藐三菩提』）。而依《佛說首楞嚴三昧經》開示：爾時佛告堅意菩薩，首楞嚴三昧，非 ......(詳全文)
2003-08-29 05:00:00 |
所謂『戒定慧』三學，乃指學佛修道者，欲了脫生死，必須修此三學，可以由戒得定，由定發慧，最終獲得無漏道果。戒即禁戒，律藏之所詮，能防止眾生造作一切身口意之惡業；定即禪定，經藏之所詮，能使眾生靜慮澄心；慧即智慧，論藏之所詮，能使 ......(詳全文)
2003-08-27 05:00:00 |
眾所周知，欲證佛果，必須『福慧雙修』、『定慧等持』。前者乃謂學佛修道者，其修行必須要兼顧『福德』與『智慧』，才能證得『福慧兩足尊』之佛陀果位；後者乃謂學佛修道者，其修行必須兼顧『禪定』與『智慧』，才能由『戒』生『定』，再由『 ......(詳全文)
2003-08-25 05:00:00 |
所謂『戒定慧』三學，乃指學佛修道者，欲了脫生死，必須修此三學，可以由戒得定，由定發慧，最終獲得無漏道果。戒即禁戒，律藏之所詮，能防止眾生造作一切身口意之惡業；定即禪定，經藏之所詮，能使眾生靜慮澄心；慧即智慧，論藏之所詮，能使 ......(詳全文)
2003-08-23 05:00:00 |
經云：「三界無別法，唯是一心作。」又云：「心者，眾行之本。三界之中，以心為主，能觀心者，究竟解脫，不能觀者，究竟沉淪。」的確，吾人一舉一動，為善與作惡，皆是先發動於『心』，其後方現之於身口，所謂『心生則種種法生，心滅則種種法 ......(詳全文)
2003-08-21 05:00:00 |
所謂『佛門四眾』者，乃指出家二眾（比丘、比丘尼）及在家二眾（優婆塞優婆夷）是也。其中在家二眾之『優婆塞』『優婆夷』之學佛修行稍有差異。何以故？蓋依《佛說超日明三昧經》云：不可女身得成佛道也。所以者何？女有『三事隔』與『五事礙 ......(詳全文)
2003-08-19 05:00:00 |
所謂『戒定慧』三學，乃指學佛修道者，欲了脫生死，必須修此三學，可以由戒得定，由定發慧，最終獲得無漏道果。戒即禁戒，律藏之所詮，能防止眾生造作一切身口意之惡業；定即禪定，經藏之所詮，能使眾生靜慮澄心；慧即智慧，論藏之所詮，能使 ......(詳全文)
2003-08-17 05:00:00 |
眾所周知，聲聞乘修『四諦法』，如同羊車只度自己；緣覺乘修『十二因緣法』，如同鹿車尚度親人；菩薩乘修『六波羅蜜』，如同牛車自利化他，冤親平等，換言之，即所謂『自利利人』是也。 世尊曾在《法華經》訓斥羅漢辟支佛為『焦芽敗種』。何� ......(詳全文)
2003-08-15 05:00:00 |
所謂『陀鄰（羅）尼』者，華譯為總持，因總一切法，持無量義，故名。原有四種，咒陀羅尼，不過是其中之一，但通常皆以咒為陀羅尼。至於云何能得『總持諸陀鄰尼』？依《無極寶三昧經》開示：欲使十方一切學佛修道者，皆得總持諸陀鄰（羅）尼， ......(詳全文)
2003-08-13 05:00:00 |
所謂『護持正法』者，乃指學佛修道者於其學佛修行路上，理應擁護正法，受持正法，營護正法，是謂護法；諸發大乘為法師故，安救擁護，是謂護法。簡言之，乃指學佛修道者，理應護持自己所修成之善法。至於學佛修道者，云何得能『護持正法』？茲 ......(詳全文)
2003-08-11 05:00:00 |
《金剛經》云：『不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相即非身相。』『凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。』『如來不應以具足色身見。何以故？如來說具足色身，即非具足色身，是名具足色身。』『如來不應以具足諸相見。何以故？ ......(詳全文)
2003-08-09 05:00:00 |
所謂『戒定慧』三學，乃指學佛修道者，欲了脫生死，必須修此三學，可以由戒得定，由定發慧，最終獲得無漏道果。戒即禁戒，律藏之所詮，能防止眾生造作一切身口意之惡業；定即禪定，經藏之所詮，能使眾生靜慮澄心；慧即智慧，論藏之所詮，能使 ......(詳全文)
2003-08-07 05:00:00 |
眾所周知：佛教『大乘』與『小乘』之區別，乃在於利他與否，前者為『自利且利他』，而後者只有『自利』。所謂『自利利他』，概括言之，為發『菩提心（即上求佛道下化眾生）』是也。然而學佛修道者於發菩提心之後，必須堅持到底，不可稍遇障道 ......(詳全文)
2003-08-05 05:00:00 |
眾所周知：如來博為眾生，演說菩薩之行，令得身口意三業清淨，長久無垢不中有懈，無惓弗退，至得十力四無所畏，而得具足諸佛之法，因而為吾等廣說菩薩大士清淨道品，即菩薩行『八直正道』是也。何謂『八直正道』？依《佛說弘道廣顯三昧經》開 ......(詳全文)
2003-08-03 05:00:00 |
『菩薩』云者，菩提薩埵之略稱，意譯為覺有情。覺有情有三種解釋：（1）從自利而言，菩薩在因地修行，已是覺悟我空、法空之有情，不同於凡夫之不覺；（2）從利他而言，菩薩得到覺悟之後，就生起無緣大慈同體大悲，再來教化一切眾生，覺悟一切 ......(詳全文)
2003-08-01 05:00:00 |
