眾所周知：眾生欲了脫生死、超出三界，必須學佛修行。不但要『戒、定、慧』三學普學，而且要『聞、思、修』三慧兼顧，尤其要皈依三寶、受持戒律，並且常禮佛、念佛、拜懺、持咒（如大悲咒、往生咒、藥師咒、六字大明咒等），即可懺除三障（煩惱 ......(詳全文)
2004-06-21 01:50:00 |
眾所周知：『僧寶』者，是紹隆佛法，代表佛陀轉法輪，引導眾生入佛智之僧伽（係指奉行佛法之集團，非指出家比丘個人）。律制不滿四個比丘，是不能稱僧伽，眾比丘共住一處，和合無間，同修聖道，故又名『和合眾』。世尊當時制定僧伽應『乞食』以 ......(詳全文)
2004-06-20 01:50:00 |
所謂『佛寶』，乃三寶之一。佛是覺者之意思，能自覺，又能覺他，直至覺行圓滿者，叫做佛，佛是世界上之真寶，故稱佛寶。又『覺』具二義：從佛之洞徹諸法真理而言，是覺悟義；從佛之明鑑萬法明辨事機而言，是覺察義。至於云何名『佛十號』？茲 ......(詳全文)
2004-06-19 01:50:00 |
吾等從不信佛法至深信佛法，從不學不修佛法至努力修學佛法，此中之轉變，全依『聽聞正法』而來，而聽聞正法則須『親近說法者（善知識）』，是故親近說法者，聽聞正法，如理思維，法隨法行，乃成為『修學佛法』之必然次第。何謂『說法者』？乃指 ......(詳全文)
2004-06-18 01:50:00 |
眾所周知：學佛修道者欲證得『阿耨多羅三藐三菩提（成佛）』，首先要發『菩提心』，進而令菩提心『不退轉且能增長』，再次倒地行『菩薩道』，直至成就『佛果』而後已。至於菩薩應發『何種心』？茲依《大乘四法經》所開示，分述之如下：（一） � ......(詳全文)
2004-06-17 01:50:00 |
俗諺云：『人無千日好，花無百日紅。』乃謂人生於世間，不如意事常十之八九，尤以貧病交加之人，更是度日如月、度月如年，然而富貴之人亦有無盡煩惱；就如同花開花謝，亦是隨季節而更替，此正有如同《八大人覺經》所開示之第一覺悟『無常無我覺 ......(詳全文)
2004-06-16 01:50:00 |
依《無量壽經》開示：所謂『捨家去欲而作沙門』，可分（1）身（為了脫生死而著袈裟）心（不貪五欲六塵）皆出家（2）身出家（或因逃債，或因婚姻不滿而著袈裟）心不出家（尚貪戀家眷、五欲）（3）身不出家（或因照顧老弱眷屬，或因學佛較晚）心� ......(詳全文)
2004-06-15 01:50:00 |
夫『戒』者學佛之根本，諸聖賢大德無不以戒為師，所以說：（1）戒是道德觀念（2）戒可使心清淨（3）戒能振興佛教。佛陀欲涅槃時亦告誡佛子要『以戒為師』，可見佛教很重視戒律。佛教的戒律有很多種，其中對『在家二眾』最基本的就是『三皈五戒� ......(詳全文)
2004-06-14 01:50:00 |
吾等從不信佛法至深信佛法，從不學不修佛法至努力修學佛法，此中之轉變，全依『聽聞正法』而來，而聽聞正法則須『親近明師（指已『明心見性』之師長）』，是故親近明師，聽聞正法，如理思維，法隨法行，乃成為『修學佛法』之必然次第。依《本事 ......(詳全文)
2004-06-13 01:50:00 |
眾所周知：學佛修道者欲證阿羅漢果者，須修『四諦法』；欲證辟支佛果者，須修『十二因緣法』；欲證佛果者，須修『六波羅蜜』。所謂『六波羅蜜』，廣延則成『六度萬行』；濃縮則成『福德智慧』。至於何等為『諸福業事』？依《本事經》開示：諸福 ......(詳全文)
2004-06-12 01:50:00 |
古德曾云：『夫妻是緣，善緣惡緣，無緣不聚；兒女是債，討債還債，無債不來。』其實不僅是夫妻父子是緣是債之關係，有情眾生相互間，亦是欠人人欠、報恩報仇而來，是故因緣際會時，便有破產、倒會、詐財等事件，層出不窮。至於何謂『世間子女有 ......(詳全文)
2004-06-11 01:50:00 |
眾所周知：所謂『比丘（梵語【苾芻】）』，出家受具足戒者之通稱，男的稱『比丘』，女的稱『比丘尼』，皆以勤修佛道和息諸煩惱，而求了脫生死、超出三界為目的。又比丘含有三義，即（1）乞士；（2）破惡；（3）怖魔。又『有學』，指小乘四果中� ......(詳全文)
2004-06-10 01:50:00 |
眾所周知：所謂『三學』，乃指戒學、定學（又名『心學』）、慧學三者。戒即禁戒，律藏之所詮，能防止眾生造作一切身口意之惡業；定即禪定，經藏之所詮，能使眾生靜慮澄心；慧即智慧，論藏之所詮，能使眾生發現真理而斷愚癡。修此三者，可以由戒 ......(詳全文)
2004-06-09 01:50:00 |
『正知正見』乃是學佛修行者所必備，它們不但可以使我們免墮入魔道，而且更能促進我們提高道行，早日證得『阿耨多羅三藐三菩提』。至於云何名為『二正見』？依《本事經》開示：有二正見，應諦尋思稱量觀察，若諦尋思稱量觀察，能得未得，能觸未 ......(詳全文)
2004-06-08 01:50:00 |
或曰：『人生自古誰無死？留取丹心照汗青。』又曰：『人類之死，有輕如鴻毛，亦有重如泰山。』此乃從『世間法』而論，謂人死有兩種，一者指捨生取義、殺身成仁，故能重如泰山，能留名青史；另一者指作姦犯科，被判死刑，或為情、為仇而被殺或自 ......(詳全文)
2004-06-07 01:50:00 |
