吾等從不信佛法至深信佛法，從不學不修佛法至努力修學佛法，此中之轉變，全依『聽聞正法』而來，而聽聞正法則須『親近明師（指已『明心見性』之師長）』，是故親近明師，聽聞正法，如理思維，法隨法行，乃成為『修學佛法』之必然次第。依《本事 ......(詳全文)
2004-06-13 01:50:00 |
眾所周知：學佛修道者欲證阿羅漢果者，須修『四諦法』；欲證辟支佛果者，須修『十二因緣法』；欲證佛果者，須修『六波羅蜜』。所謂『六波羅蜜』，廣延則成『六度萬行』；濃縮則成『福德智慧』。至於何等為『諸福業事』？依《本事經》開示：諸福 ......(詳全文)
2004-06-12 01:50:00 |
古德曾云：『夫妻是緣，善緣惡緣，無緣不聚；兒女是債，討債還債，無債不來。』其實不僅是夫妻父子是緣是債之關係，有情眾生相互間，亦是欠人人欠、報恩報仇而來，是故因緣際會時，便有破產、倒會、詐財等事件，層出不窮。至於何謂『世間子女有 ......(詳全文)
2004-06-11 01:50:00 |
眾所周知：所謂『比丘（梵語【苾芻】）』，出家受具足戒者之通稱，男的稱『比丘』，女的稱『比丘尼』，皆以勤修佛道和息諸煩惱，而求了脫生死、超出三界為目的。又比丘含有三義，即（1）乞士；（2）破惡；（3）怖魔。又『有學』，指小乘四果中� ......(詳全文)
2004-06-10 01:50:00 |
眾所周知：所謂『三學』，乃指戒學、定學（又名『心學』）、慧學三者。戒即禁戒，律藏之所詮，能防止眾生造作一切身口意之惡業；定即禪定，經藏之所詮，能使眾生靜慮澄心；慧即智慧，論藏之所詮，能使眾生發現真理而斷愚癡。修此三者，可以由戒 ......(詳全文)
2004-06-09 01:50:00 |
『正知正見』乃是學佛修行者所必備，它們不但可以使我們免墮入魔道，而且更能促進我們提高道行，早日證得『阿耨多羅三藐三菩提』。至於云何名為『二正見』？依《本事經》開示：有二正見，應諦尋思稱量觀察，若諦尋思稱量觀察，能得未得，能觸未 ......(詳全文)
2004-06-08 01:50:00 |
或曰：『人生自古誰無死？留取丹心照汗青。』又曰：『人類之死，有輕如鴻毛，亦有重如泰山。』此乃從『世間法』而論，謂人死有兩種，一者指捨生取義、殺身成仁，故能重如泰山，能留名青史；另一者指作姦犯科，被判死刑，或為情、為仇而被殺或自 ......(詳全文)
2004-06-07 01:50:00 |
佛法是以『探求人生宇宙真諦』為目的，所以是不迷信的。難怪 淨空法師主張『佛教』是佛陀對眾生的教育而不是宗教。眾生煩惱無盡，所以佛陀提出八萬四千法門來對治。雖然佛法似是浩瀚無邊，但是大致可以分為『雜染法』與『清淨法』兩大類。至於� ......(詳全文)
2004-06-06 01:50:00 |
眾所周知：所謂『苾芻』，華譯『比丘』，出家受具足戒者之通稱，男的稱『比丘』，女的稱『比丘尼』，皆以勤修佛道和息諸煩惱，而求了脫生死、超出三界為目的。又比丘含有三義，即（1）乞士；（2）破惡；（3）怖魔。至於諸惡苾芻成就『何法』而� ......(詳全文)
2004-06-05 01:50:00 |
依《無量壽經》開示：所謂『捨家去欲而作沙門』，可分（1）身（為了脫生死而著袈裟）心（不貪五欲六塵）皆出家（2）身出家（或因逃債，或因婚姻不滿而著袈裟）心不出家（尚貪戀家眷、五欲）（3）身不出家（或因照顧老弱眷屬，或因學佛較晚）心� ......(詳全文)
2004-06-04 01:50:00 |
依《本事經》開示：所謂父母，假使有人，一肩荷父，一肩擔母，盡其壽量，曾無暫捨，供給衣食，病緣醫藥，種種所須，猶未能報父母深恩。所以者何？父母於子，恩極深重，所謂產生，慈心乳哺，洗拭將養，令其長大，供給種種資身眾具，教示世間所有 ......(詳全文)
2004-06-03 01:50:00 |
《圓覺經》云：『新學菩薩及末法眾生，欲求如來淨圓覺心，應當正念遠離諸幻，先依如來奢摩他行，堅持禁戒，安處徒眾，晏坐靜室。』所謂『奢摩他』，梵語，此云『止』，即外止惡行，內止散心，為一切如來因地之行，故云如來奢摩他行，即大乘奢摩 ......(詳全文)
2004-06-02 01:50:00 |
佛法是以『探求人生宇宙真諦』為目的，所以是不迷信的。難怪 淨空法師主張『佛教』是佛陀對眾生的教育而不是宗教。眾生煩惱無盡，所以佛陀提出八萬四千法門來對治。雖然佛法似是浩瀚無邊，但是大致可以分為『非聖尋求』與『聖尋求』兩大類。非� ......(詳全文)
2004-06-01 01:50:00 |
依《無量壽經》開示：所謂『捨家去欲而作沙門』，可分（1）身（為了脫生死而著袈裟）心（不貪五欲六塵）皆出家（2）身出家（或因逃債，或因婚姻不滿而著袈裟）心不出家（尚貪戀家眷、五欲）（3）身不出家（或因照顧老弱眷屬，或因學佛較晚）心� ......(詳全文)
2004-05-31 01:50:00 |
所謂『戒定慧』三學，乃指學佛修道者，欲了脫生死，必須修此三學，可以由戒得定，由定發慧，最終獲得無漏道果。戒即禁戒，律藏之所詮，能防止眾生造作一切身口意之惡業；定即禪定，經藏之所詮，能使眾生靜慮澄心；慧即智慧，論藏之所詮，能使眾 ......(詳全文)
2004-05-30 01:50:00 |
