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最高行政法院大法庭統一法律見解之108年度大字第3號裁定新聞稿
民法第98條所謂探求當事人之真意,如兩造就其真意有爭執時,應將誠信原則涵攝在內,藉以檢視其解釋結果對兩造之權利義務是否符合公平正義(最高法院108年度台上字第2739號民事判決)
【林蕙瑛專欄】生病總是希望得到親人朋友的關心
司法院「刑事程序制度研議委員會」第41次會議新聞稿 關於精神障礙或心神喪失規定之修正芻議
「是禁錮還是韁繩?論證現象世界的潛規則初探」
基於私法自治及契約自由原則,當事人得自行決定契約之種類及內容,以形成其所欲發生之權利義務關係,倘無違強制規定及公序良俗,即無不可(最高法院109年度台上字第88號民事判決)
【林蕙瑛專欄】加強面對面互動及感情連結
尚未向公司自請退休,及向勞動部勞工保險局辦理離職退保,能否謂其現存之婚後財產包括尚未取得之退休金及勞保老年給付?(最高法院108年度台上字第1516號民事判決)
因車禍遭撞擊造成身體傷害,未必立即顯現於外並得查明病因,倘非完全不具關連性,尚不得僅因疾病確診距車禍發生已有相當時日,即可排除其因果關係(最高法院108年度台上字第2671號民事判決)

 台灣法律網 > 法律知識庫 > 宗教世界 > 學佛心得


學佛心得分享(624)--何者是『世間相續功德與煩惱和雜而能成熟』  / 林水鎮居士
『菩薩』云者,菩提薩埵之略稱,意譯為覺有情。覺有情有三種解釋:(1)從自利而言,菩薩在因地修行,已是覺悟我空、法空之有情,不同於凡夫之不覺;(2)從利他而言,菩薩得到覺悟之後,就生起無緣大慈同體大悲,再來教化一切眾生,覺悟一切 ......(詳全文) 2004-08-09 01:50:00
學佛心得分享(623)--菩薩修行應有何種戒行  / 林水鎮居士
眾所周知,初發菩提心菩薩須修行『六波羅蜜』,方能成就佛道。何謂『六波羅蜜』?即施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜,此六波羅蜜可使學佛修道者,從生死苦惱此岸度到涅槃安樂彼岸之法門。所謂『持戒波羅蜜』 ......(詳全文) 2004-08-08 01:50:00
學佛心得分享(622)--菩薩修行應有何種戒行  / 林水鎮居士
眾所周知,初發菩提心菩薩須修行『六波羅蜜』,方能成就佛道。何謂『六波羅蜜』?即施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜,此六波羅蜜可使學佛修道者,從生死苦惱此岸度到涅槃安樂彼岸之法門。所謂『持戒波羅蜜』 ......(詳全文) 2004-08-07 01:50:00
學佛心得分享(621)--菩薩云何得『善入一切甚深法行』  / 林水鎮居士
『菩薩』云者,菩提薩埵之略稱,意譯為覺有情。覺有情有三種解釋:(1)從自利而言,菩薩在因地修行,已是覺悟我空、法空之有情,不同於凡夫之不覺;(2)從利他而言,菩薩得到覺悟之後,就生起無緣大慈同體大悲,再來教化一切眾生,覺悟一切 ......(詳全文) 2004-08-06 01:50:00
學佛心得分享(620)--菩薩應起何種行願  / 林水鎮居士
大凡有情眾生有八萬四千煩惱,故 佛陀提出八萬四千法門來解決。尤其是『大乘佛法』傳到中國後,歷代高僧大德將之分成八大宗派,直到今日僅存禪宗、淨土宗、律宗較為流行。依據 淨空法師所說:現在是鬥爭興盛的『末法時期』,只有『淨土宗』念佛 ......(詳全文) 2004-08-01 01:50:00
學佛心得分享(619)--菩薩修行如何『虛空為對』  / 林水鎮居士
《中論》云:『諸法實相者,心行言語斷,無生亦無滅,寂滅如涅槃。』宇宙實相,正是此種境界,稱之為『中』。換言之,柳綠花紅,宇宙萬象,實無本體之『有』,唯有如是之『中道』境界。中道之妙用,可分兩門,一為空門,二為有門。所謂『空』, ......(詳全文) 2004-07-31 01:50:00
學佛心得分享(618)--修行菩薩有何種魔障  / 林水鎮居士
眾所周知:學佛修道者自發『菩提心』,進而行『菩薩道』,通常須歷經三大阿僧祇劫,由十信、十住、十行、十迴向、十地,再經等覺,方能至妙覺(即『阿耨多羅三藐三菩提』)。其中最懼怕者,乃是遇到『魔障』而障礙其修行。設若能了知菩薩易遭受 ......(詳全文) 2004-07-30 01:50:00
學佛心得分享(617)--再論云何得『增長無盡功德』  / 林水鎮居士
眾所周知:佛教『大乘』與『小乘』之區別,乃在利他與否,前者為『自利且利他』,而後者只有『自利』。所謂『自利利他』,概括言之,為發『菩提心(即上求佛道下化眾生)』是也。至於如何發『菩提心』?云何得『增長無盡功德』?依《佛說尊那經 ......(詳全文) 2004-07-29 01:50:00
學佛心得分享(616)--云何得『增長無盡功德』  / 李水鎮居士
眾所周知,初發菩提心菩薩須修行『六波羅蜜』,方能成就佛道。何謂『六波羅蜜』?即施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜,此六波羅蜜可使學佛修道者,從生死苦惱此岸度到涅槃安樂彼岸之法門。所謂『布施波羅蜜』, ......(詳全文) 2004-07-28 01:50:00
學佛心得分享(615)--菩薩摩訶薩云何得成就『智慧辯才』  / 林水鎮居士
菩薩修行,不單是要斷一切惡修一切善,更主要之目的,即是廣度無量無邊一切眾生,而以四攝法為其方法,更以『法布施』為最,蓋法施能成就眾之法身慧命,了脫生死,超出三界,甚至於證得『阿耨多羅三藐三菩提』。菩薩欲達此教化眾生之目的,首先 ......(詳全文) 2004-07-27 01:50:00
學佛心得分享(610)--云何為『修道者應離四病』  / 林水鎮居士
所謂『戒定慧』三學,乃指學佛修道者,欲了脫生死,必須修此三學,可以由戒得定,由定發慧,最終獲得無漏道果。戒即禁戒,律藏之所詮,能防止眾生造作一切身口意之惡業;定即禪定,經藏之所詮,能使眾生靜慮澄心;慧即智慧,論藏之所詮,能使 ......(詳全文) 2004-07-27 01:00:00
學佛心得分享(614)--云何名為『四相』  / 林水鎮居士
夫《金剛經》者,無相為宗;無住為體;妙有為用。金剛者,堅利之物,能破萬物也。般若者,中文『智慧』,善破一切煩惱,轉為妙用。波羅蜜者,中文『到彼岸』,即到達諸佛究竟超脫清淨涅槃之境地。換言之,即比喻六道如苦海,無舟不能渡,今以此 ......(詳全文) 2004-07-26 01:50:00
學佛心得分享(613)--云何為『如來漸次差別』  / 林水鎮居士
眾所周知:所謂『佛』者,梵語佛陀之簡稱,華譯為覺者,即自覺、覺他、覺行圓滿之大聖人;所謂『眾生』者,又名有情,即一切有情識之動物,或集眾緣所生,或歷眾多生死,皆名為眾生,而十法界中,除佛之外,九界有情,皆名眾生。換言之,『佛』 ......(詳全文) 2004-07-25 01:50:00
學佛心得分享(612)--菩薩於圓覺門有幾種修習  / 林水鎮居士
舉凡無上妙覺遍諸十方出生如來,與一切法同體平等,於諸修行實無有二,方便隨順其數無量,圓攝所歸循性差別當有『三種』,即(1)奢摩他(華譯為止,即止息一切雜念之意);(2)禪那(又名思惟修,或靜慮,即住心一境而冥想妙理);(3)三摩 ......(詳全文) 2004-07-24 01:50:00
學佛心得分享(611)--諸修行方便差別當有幾種  / 林水鎮居士
所謂『戒定慧』三學,乃指學佛修道者,欲了脫生死,必須修此三學,可以由戒得定,由定發慧,最終獲得無漏道果。戒即禁戒,律藏之所詮,能防止眾生造作一切身口意之惡業;定即禪定,經藏之所詮,能使眾生靜慮澄心;慧即智慧,論藏之所詮,能使 ......(詳全文) 2004-07-23 01:50:00

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律 師 的 叮 嚀

刑罰律法應明確化,是罪刑法定原則之下的重要要求,不明確的律法若被裁判者以人性本惡原則,做下了偏差的解釋,或有逾越立法本意之嫌,也有違背空白刑法之虞。

劉孟錦律師


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