《中論》云：『諸法實相者，心行言語斷，無生亦無滅，寂滅如涅槃。』宇宙實相，正是此種境界，稱之為『中』。換言之，柳綠花紅，宇宙萬象，實無本體之『有』，唯有如是之『中道』境界。中道之妙用，可分兩門，一為空門，二為有門。所謂 ......(詳全文)
2003-12-04 01:50:00 |
佛滅後，諸弟子為恐異說邪見滲入佛法故，為恐三藏教義日久散失故，乃有節結集之舉。結集三藏本來只應有一次，然因歷時既久，邪說漸興，影響教理，由是在佛滅後四百年中，乃有四次結集，而此四次結集，皆為小乘三藏結集，故有大乘三藏非佛說之 ......(詳全文)
2003-12-03 01:50:00 |
眾所周知：小乘修持目的是在證『聲聞菩提』，大乘的目的是在『佛果菩提』，蓋聲聞的人但求自了證入涅槃，而大乘的人自了了他，共證真常。是故大乘菩薩學處，以發『菩提心』為最切要。發菩提心，即四弘誓願的第四句『佛道無上誓願成』。但推動 ......(詳全文)
2003-12-02 01:50:00 |
聲聞和緣覺二小乘，常被稱為二乘。聲聞乘是依『四聖諦法』之理而起修，最後證『阿羅漢果』；而緣覺乘則是依『十二因緣法』之理而起修，最後證『辟支佛果』，這是二乘之不同處。十二因緣又名十二緣起。這十二緣起是說明吾人生死之由來，換言之 ......(詳全文)
2003-12-01 01:50:00 |
眾所周知，欲證阿羅漢果，須修『四諦法』；欲證辟支佛果，須修『十二因緣法』；欲證佛果，則須修『六度萬行』。何謂『四諦法』？即苦諦、集諦、滅諦、道諦是也。佛陀成道後，經過三七二十一日之思維研究，觀機施教，即至鹿野苑為五比丘說『四 ......(詳全文)
2003-11-30 01:50:00 |
所謂『佛寶』，乃三寶之一。佛是覺者之意思，能自覺，又能覺他，直至覺行圓滿者，叫做佛，佛是世界上之真寶，故稱佛寶。又『覺』具二義：從佛之洞徹諸法真理而言，是覺悟義；從佛之明鑑萬法明辨事機而言，是覺察義。然而佛之本覺、始覺、究竟 ......(詳全文)
2003-11-29 01:50:00 |
舉凡學佛修行者大多數是為了脫生死，所以除了禮佛拜懺外，都有做早晚課誦，但是對於早晚課誦的真正目的卻不一定知道。其實早課和晚課的目的是有不同的。早課的目的是提醒自己：我今天這一天依照佛的教誨去生活，佛教我們要做的，我們要認真努 ......(詳全文)
2003-11-28 01:50:00 |
所謂『佛寶』，乃三寶之一。佛是覺者之意思，能自覺，又能覺他，直至覺行圓滿者，叫做佛，佛是世界上之真寶，故稱佛寶。又『覺』具二義：從佛之洞徹諸法真理而言，是覺悟義；從佛之明鑑萬法明辨事機而言，是覺察義。至於『佛身』有幾種？依《 ......(詳全文)
2003-11-27 01:50:00 |
《金剛經》云：『不可以身相得見如來。』何以故？蓋如來所說『身相』，即非身相；凡所有『相』皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。又依《證契大乘經》開示：所言佛（又名『如來』）者，但以名字假施設耳。何以故？茲依該經之開示，分述之如下 ......(詳全文)
2003-11-26 01:50:00 |
眾所周知：阿羅漢是修『四諦法』，只斷盡八十使見惑與七十二品思惑而證得之果位；緣覺或獨覺之辟支佛是修『十二因緣法』，亦是只斷盡八十使見惑與七十二品思惑而證得之果位；而菩薩摩訶薩則除斷盡八十使見惑與七十二品思惑外，尚須已破除『塵 ......(詳全文)
2003-11-25 01:50:00 |
眾所周知：所謂『佛』者，梵語佛陀之簡稱，華譯為覺者，即自覺、覺他、覺行圓滿之大聖人；所謂『眾生』者，又名有情，即一切有情識之動物，或集眾緣所生，或歷眾多生死，皆名為眾生，而十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。是故『佛』為 ......(詳全文)
2003-11-24 01:50:00 |
所謂『聲聞乘』者，乃謂諸眾生常勤精進安住正念，樂等引定離諸諂誑，信知業果不著五欲（財色名食睡），世間八法（又名八風，即利衰毀譽稱譏苦樂）所不能染，修善勇猛如救頭燃，常審諦觀諸蘊界處，恒樂安住所有聖種，具此相者名聲聞乘。所謂『 ......(詳全文)
2003-11-23 01:50:00 |
眾所周知，佛法浩瀚無邊， 世尊在世時所開示的，亦只大海之一滴水（世尊曾如是說）而已，然而佛佛道同，大藏經內所收集之『三藏十二部經典』，依 龍樹菩薩在《大智度論》所說，佛經可由佛親自說，亦可由菩薩、天人、仙人、化人所說，而經佛陀 ......(詳全文)
2003-11-22 01:50:00 |
眾所周知，初發菩提心菩薩須修行『六波羅蜜』，方能成就佛道；而十地菩薩摩訶薩則須修行『十波羅蜜』，即能成佛。何謂『六波羅蜜』？即施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，此六波羅蜜可使學佛修道者，從生死苦 ......(詳全文)
2003-11-21 01:50:00 |
所謂『戒定慧』三學，乃指學佛修道者，欲了脫生死，必須修此三學，可以由戒得定，由定發慧，最終獲得無漏道果。戒即禁戒，律藏之所詮，能防止眾生造作一切身口意之惡業；定即禪定，經藏之所詮，能使眾生靜慮澄心；慧即智慧，論藏之所詮，能使 ......(詳全文)
2003-11-20 01:50:00 |
