『成佛』是學佛修行者的最終目標，這是無可否認的。但是從初發心到成佛是須要經三大阿僧祇劫的漫長時間，所以 佛陀就依眾生的不同『根性』提出人天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘、佛乘等五種。但是無論選擇那一種，其必經之路就是『布施』。然� ......(詳全文)
2004-01-30 01:50:00 |
俗諺：『人無千日好，花無百日紅。』乃謂人生於世間，不如意事常十之八九，尤以貧病交加之人，更是度日如月、度月如年，然而富貴之人亦有無盡煩惱；就如同花開花謝，亦是隨季節而更替，是故吾等應把握『人身難得今已得』，好好精進勇猛地學佛 ......(詳全文)
2004-01-29 01:50:00 |
俗諺：『生天須造生天業（不是『一神教』所說是某天神或某上帝，要你生天，你就可以生天）；未必修仙便成仙。』何謂『生天業』？即修行『天乘樂法門』是也。至於何謂『天乘樂法門』？依《正法念處經》開示：有法門者，名天乘樂，若善男子，住 ......(詳全文)
2004-01-28 01:50:00 |
所謂『戒定慧』三學，乃指學佛修道者，欲了脫生死，必須修此三學，可以由戒得定，由定發慧，最終獲得無漏道果。戒即禁戒，律藏之所詮，能防止眾生造作一切身口意之惡業；定即禪定，經藏之所詮，能使眾生靜慮澄心；慧即智慧，論藏之所詮，能使 ......(詳全文)
2004-01-27 01:50:00 |
眾所周知：所謂『財布施』得大富；『無畏施』生於大國為王領主，無有兵刀災儉疾疫橫死，不畏怨敵，無病安隱，離於火畏及以水畏，無疾疫畏，或為王者，或為大臣，久住於世，是為無畏施之果報；『法施』最為無上，能出一切有為生死之種子也。至 ......(詳全文)
2004-01-26 01:50:00 |
眾所周知：一切有情眾生若不學佛修道，將永在『六道輪迴』，頭出頭沒。至於云何眾生『流轉生死』？依《正法念處經》開示：如此丈夫（指『閻羅使』），第一大力，形貌醜陋，能壞他人，難以為敵，非咒術力所能調伏，一切天眾，無如之何，復有勝 ......(詳全文)
2004-01-25 01:50:00 |
依《正法念處經》開示：持戒者，若有離於持戒智慧，不得生天；若見持戒者生於天中，受天快樂，以有智故，命終退時，不墮惡道；又見七種戒，化生天中，有上中下（1）不殺生戒，生四天王處；（2）不殺不盜，生三十三天；（3）不殺不盜不行邪婬� ......(詳全文)
2004-01-21 01:50:00 |
依《正法念處經》開示：觀三十三天所住之地，及觀業行，以何業故生三十三天？若人持於七種（即十善業戒之身三口四）之戒，不缺戒，不穿戒，不隙戒，堅固持戒，不可譏嫌，布施修心，於福田中，稱時而施，若施阿羅漢，若看病人，若父母，若阿那 ......(詳全文)
2004-01-20 01:50:00 |
眾所周知：所謂『比丘』，出家受具足戒者之通稱，男的稱『比丘』，女的稱『比丘尼』，皆以勤修佛道和息諸煩惱而求了脫生死、超出三界為目的。又比丘含有三義，即（1）乞士；（2）破惡；（3）怖魔。至於比丘云何能了脫生死（即『住於慧家』）� ......(詳全文)
2004-01-19 01:50:00 |
眾所周知：所謂『六道輪迴』之六道，是包括天道、人道、修羅道、 畜生道、餓鬼道、地獄道。又天道分為二十八天，即欲界天六天、色界天十八天、無色界天四天。 欲界天包括（1）四王天；（2）忉利天；（3）夜摩天；（4）兜率天；（5）化樂天；� ......(詳全文)
2004-01-18 01:50:00 |
所謂『虛空』者，依《釋摩訶衍論》云：『虛空』具有十義。云何為十？即（1）無障礙義；（2）平等義；（3）周遍義；（4）廣大義；（5）無形相義；（6）清淨義；（7）不動義；（8）絕對義；（9）空空義；（10）不可得義。至於何者名為『虛空界� ......(詳全文)
2004-01-17 01:50:00 |
眾所周知：轉輪聖王有三，所謂『金輪王』者，王四天下；『銀輪王』者，王二天下；『鐵輪王』者，王一天下（即『閻浮提』）。至於何謂『轉輪聖王相似七寶』？依《正法念處經》開示：若有眾生修行十善業道，以天眼見，此修行人，內心思惟，隨順 ......(詳全文)
2004-01-16 01:50:00 |
眾所周知：轉輪聖王有三，所謂『金輪王』者，王四天下；『銀輪王』者，王二天下；『鐵輪王』者，王一天下（即『閻浮提』）。至於何謂『轉輪聖王七寶』？依《正法念處經》開示：若有眾生修行十善業道，以天眼見，此修行人，內心思惟，隨順正法 ......(詳全文)
2004-01-15 01:50:00 |
俗云：「人無千日好，花無百日紅。」乃謂人生於世間，不如意事常十之八九，尤以貧病交加之人，更是度日如月、度月如年；然而富貴之人亦有無盡煩惱，就如同花開花謝，亦是隨季節而更替，人有生老病死等苦，其他有情眾生亦復如是。舉凡有情眾生 ......(詳全文)
2004-01-14 01:50:00 |
聲聞和緣覺二小乘，常被稱為二乘。聲聞乘是依『四聖諦』之理而起修，而緣覺乘則是依『十二因緣』之理而起修，這是二乘之不同處。十二因緣又名十二緣起。這十二緣起是說明吾人生死之由來，換言之，是有情生死流轉（此又稱為『流轉生死門』）之 ......(詳全文)
2004-01-13 01:50:00 |
