眾所周知：所謂『真實』，又名真際、實際、真如，窮極真如之源底也。《無量壽經》曰：「分別顯示真實之際。」又《雜語》曰：「法離迷情，絕虛妄，云真實。」又《大乘義章》曰：「法絕情妄為真實。」《法華經寶塔品》曰：「如所說者，皆是真實。 ......(詳全文)
2005-09-11 01:50:00 |
舉凡眾生都因三惑（亦名『煩惱雜染』），不知人生宇宙之真諦而造三業（亦名『業雜染』），再由三業而沉淪於六道（亦名『生雜染』）受苦報；受苦報之際，更生三惑，再因三惑而造三業，再由三業而輪迴六道受苦，如此頭出頭沒、循環不息。是故眾生 ......(詳全文)
2005-09-10 01:50:00 |
眾所周知：佛門四眾弟子做完早晚課，或每當法會將結束之前，都要念『三皈依文』。所謂『自皈依佛，當願眾生，體解大道，發無上心』；『自皈依法，當願眾生，深入經藏，智慧如海』；『自皈依僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙，和南聖眾』。其中 ......(詳全文)
2005-09-09 01:50:00 |
所謂『佛寶』，乃三寶之一。佛是覺者之意思，能自覺，又能覺他，直至覺行圓滿者，叫做佛，佛是世界上之真寶，故稱佛寶。又『覺』具二義：從佛之洞徹諸法真理而言，是覺悟義；從佛之明鑑萬法明辨事機而言，是覺察義。至於為何名『薄伽梵（十佛號 ......(詳全文)
2005-09-08 01:50:00 |
眾所周知：初發菩提心菩薩須修行『六波羅蜜』，方能成就佛道。何謂『六波羅蜜』？即布施波羅蜜、持戒波羅蜜、忍辱波羅蜜、精進波羅蜜、禪定波羅蜜、般若波羅蜜，此『諸波羅蜜』為能使學佛修道者，從生死苦惱此岸，度到涅槃安樂彼岸之不二法門。 ......(詳全文)
2005-09-07 01:50:00 |
眾所周知：佛教『大乘』與『小乘』之區別，乃在於利他與否，前者為『自利且利他』，而後者只有『自利』。所謂『自利利他』，概括言之，為發『菩提心（即上求佛道下化眾生）』是也。然而學佛修道者於發菩提心之後，必須堅持到底，不可稍遇障道因 ......(詳全文)
2005-09-06 01:50:00 |
眾所周知：阿羅漢、辟支佛乃求『自度』，雖已破『見思惑』而去『我執』，但仍然有『法執』而未斷『塵沙惑』；菩薩乃求『自利化他』，故能斷『見思惑』而去『我執』及斷『塵沙惑』而去『法執』，但尚有『無明惑』未斷；故菩薩摩訶薩須進而斷盡『 ......(詳全文)
2005-09-05 01:50:00 |
《佛說觀無量壽經》云：『復有三種眾生，當得往生（西方極樂世界）。何等為三？一者慈心不殺，具諸戒行；二者讀誦大乘方等經典；三者修行六念，迴向發願，願生彼國。具此功德，一日乃至七日，即得往生。』所謂『六念』，即指『念佛』、念法、念 ......(詳全文)
2005-09-04 01:50:00 |
眾所周知：所謂『八識』，乃指眼、耳、鼻、舌、身、意之六識與末那識及『阿梨耶識』也。『阿梨耶識』，又名阿賴耶識，譯曰藏，以含藏一切諸法之種子故，是為有漏無漏一切有為法之根本，舊曰阿梨耶，譯曰無沒，無沒為不失之義，與藏同意（賢首） ......(詳全文)
2005-09-03 01:50:00 |
眾所周知：坊間有一殊勝之『迴向偈』，常為學佛修道者所使用，即『願消三障諸煩惱，願得智慧真明了，普願罪障悉消除，世世常行菩薩道』。所謂『三障』，乃指業障、報障、惑障三種，而如是『三障』，如來已淨化殆盡。此外，如來尚有『利益清淨』 ......(詳全文)
2005-09-02 01:50:00 |
所謂『佛寶』，乃三寶之一。佛是覺者之意思，能自覺，又能覺他，直至覺行圓滿者，叫做佛，佛是世界上之真寶，故稱佛寶。又『覺』具二義：從佛之洞徹諸法真理而言，是覺悟義；從佛之明鑑萬法明辨事機而言，是覺察義。依經典說『佛』有三種身：（ ......(詳全文)
2005-09-01 01:50:00 |
眾所周知：羅漢辟支佛乃求『自度』，雖已破『見思惑』而去『我執』，但仍然有『法執』而未斷『塵沙惑』；菩薩乃求『自利化他』，故能斷『見思惑』而去『我執』及斷『塵沙惑』而去『法執』，但尚有『無明惑』未斷；故菩薩摩訶薩須進而斷盡『無明 ......(詳全文)
2005-08-31 01:50:00 |
眾所周知：五乘佛法，人、天乘只是世間法，不了生死；聲聞、緣覺乘雖為出世間法，卻惟自了，未能度眾，仍非究竟；真能上弘下化，廣度群生，悲智雙運，福慧齊修，圓滿佛果，即是修『六波羅蜜』之菩薩乘，此即是佛陀說法之真正本義。波羅蜜是梵語 ......(詳全文)
2005-08-30 01:50:00 |
眾所周知：天台家為差別塵沙之事相而立『十法界』，即（1）『佛法界』，自覺覺他覺行共滿之境界也；（2）『菩薩法界』，為無上菩提修六度萬行之境界也；（3）『緣覺法界』，為入涅槃修十二因緣觀之境界也；（4）『聲聞法界』，為入涅槃，依佛之 ......(詳全文)
2005-08-29 01:50:00 |
首楞嚴經云：「攝心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學。」云何謂之『三無漏學』？蓋戒、『定（又名【心學】）』、慧三學以能斷修道者之煩惱，了修道者之生死，故稱無漏（漏喻煩惱）。此可謂是佛法之本體，若離此三，則非真正佛法。至 ......(詳全文)
2005-08-28 01:50:00 |
