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學佛心得分享(1017)--云何為『分別』  / 林水鎮居士
眾所周知, 世尊在雪山夜睹明星,示現悟道後,並說:「奇哉,奇哉,奇哉,大地眾生,個個具有如來智慧德相,只因妄想、分別、執着,不能證得,若離妄想、分別、執着,則無師智,自然智,一切顯現。」換言之,即謂凡夫眾生因眼耳鼻 ......(詳全文) 2005-09-25 01:50:00
學佛心得分享(1016)--『薩迦耶見』有幾種  / 林水鎮居士
眾所周知:『薩迦耶見』者,又曰薩迦耶達利瑟致,譯曰有身見,五見中之『身見』也,執著五蘊假和合之體,思為有真實之我,起我我所之見也。至於『薩迦耶見』有幾種?依《顯揚聖教論》開示:薩迦耶見當知五種。何等為五?即(一) 【不審事見】 ......(詳全文) 2005-09-24 01:50:00
學佛心得分享(1015)--『修相差別』有幾種  / 林水鎮居士
眾所周知:『多聞』佛法,能增長吾等對佛法之認識,如此聞薰多了,自然可從廣博知識中生起慧解,此即是『聞所成慧』。又佛法之義理無邊,權實大小,各有不同,或為稱如來本懷而說,或為將順眾生機宜而說;或為真實說,或為方便教;或為了義說, ......(詳全文) 2005-09-23 01:50:00
學佛心得分享(1014)--何謂『十智』  / 林水鎮居士
眾所周知:所謂『智慧』者,智是決斷,慧是簡則,三藏經典中之『論藏』屬之,此為學佛之最終目的。蓋論辨『邪正』,即能開發智慧、去惑證理,所謂破諸煩惱,證真實理得『無漏智』。然而無漏智之實證,必以聞、思、修三『有漏智』為方便。設若不 ......(詳全文) 2005-09-22 01:50:00
學佛心得分享(1013)--云何謂『別境五』  / 林水鎮居士
眾所周知:『心所』者,心所有法之略,為心王之所有,而有貪瞋等別作用之心法也。小乘俱舍有四十四法;大乘唯識有五十一法。即煩惱有六、隨煩惱二十、不定有四、遍行五、『別境五』、善十一共五十一法。至於云何謂『別境五』?茲依《顯揚聖教論 ......(詳全文) 2005-09-21 01:50:00
學佛心得分享(1012)--云何謂『善十一』  / 林水鎮居士
眾所周知:『心所』者,心所有法之略,為心王之所有,而有貪瞋等別作用之心法也。小乘俱舍有四十四法;大乘唯識有五十一法。即煩惱有六、隨煩惱二十、不定有四、遍行五、別境五、『善十一』共五十一法。至於云何謂『善十一』?茲依《顯揚聖教論 ......(詳全文) 2005-09-20 01:50:00
學佛心得分享(1011)--云何謂『不定有四』  / 林水鎮居士
眾所周知:『心所』者,心所有法之略,為心王之所有,而有貪瞋等別作用之心法也。小乘俱舍有四十四法;大乘唯識有五十一法。即煩惱有六、隨煩惱二十、『不定有四』、遍行五、別境五、善十一共五十一法。至於云何謂『不定有四』?茲依《顯揚聖教 ......(詳全文) 2005-09-19 01:50:00
學佛心得分享(1010)--云何謂『煩惱有六』  / 林水鎮居士
眾所周知:『心所』者,心所有法之略,為心王之所有,而有貪瞋等別作用之心法也。小乘俱舍有四十四法;大乘唯識有五十一法。即煩惱有六、隨煩惱二十、不定有四、遍行五、別境五、善十一共五十一法。至於云何謂『煩惱有六』?茲依《顯揚聖教論》 ......(詳全文) 2005-09-18 01:50:00
學佛心得分享(1009)--云何謂『遍行五』  / 林水鎮居士
眾所周知:『心所』者,心所有法之略,為心王之所有,而有貪瞋等別作用之心法也。小乘俱舍有四十四法;大乘唯識有五十一法。即煩惱有六、隨煩惱二十、不定有四、『遍行五』、別境五、善十一共五十一法。至於云何謂『遍行五』?茲依《顯揚聖教論 ......(詳全文) 2005-09-17 01:50:00
學佛心得分享(1008)--云何謂『隨煩惱二十』  / 林水鎮居士
眾所周知:『心所』者,心所有法之略,為心王之所有,而有貪瞋等別作用之心法也。小乘俱舍有四十四法;大乘唯識有五十一法。即煩惱有六、『隨煩惱二十』、不定有四、遍行五、別境五、善十一共五十一法。至於云何謂『隨煩惱二十』?茲依《顯揚聖 ......(詳全文) 2005-09-16 01:50:00
學佛心得分享(1007)--云何為『法界中十種義』  / 林水鎮居士
眾所周知:『法界』者,又曰法性,亦曰實相,總該萬有而名法界,此法界悉為自己一心之變造,謂之法界唯心,《華嚴》一經之所明示也。何以故?蓋《華嚴經》曰:「若人欲了知,三世一切佛,應觀法界性,一切唯心造。」至於云何為『法界中十種義』 ......(詳全文) 2005-09-15 01:50:00
學佛心得分享(1006)--『三解脫門』之內涵為何  / 林水鎮居士
眾所周知:『三解脫門』者,謂空,無相,無願,三種之禪定也。此三者為涅槃之門戶,故名。《俱舍論》曰:「於中無漏者名三解脫門,能為涅槃為入門故。」《大乘義章》曰:「涅槃果德絕縛名脫,空無相等與脫為門,名解脫門。」至於『三解脫門』之 ......(詳全文) 2005-09-14 01:50:00
學佛心得分享(1005)--云何謂『十種法行』  / 林水鎮居士
眾所周知:佛教『大乘』與『小乘』之區別,乃在於利他與否,前者為『自利且利他』,而後者只有『自利』。所謂『自利利他』,概括言之,為發『菩提心(即上求佛道下化眾生)』是也。然而學佛修道者於發菩提心之後,必須堅持到底,不可稍遇障道因 ......(詳全文) 2005-09-13 01:50:00
學佛心得分享(1004)--云何為『十種波羅蜜果障』  / 林水鎮居士
眾所周知,初發菩提心菩薩須修行『六波羅蜜』,方能成就佛道;而十地菩薩摩訶薩則須修行『十波羅蜜』,即能成佛。何謂『六波羅蜜』?即施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜,此六波羅蜜可使學佛修道者,從生死苦惱 ......(詳全文) 2005-09-12 01:50:00
學佛心得分享(1003)--『真實』有幾種  / 林水鎮居士
眾所周知:所謂『真實』,又名真際、實際、真如,窮極真如之源底也。《無量壽經》曰:「分別顯示真實之際。」又《雜語》曰:「法離迷情,絕虛妄,云真實。」又《大乘義章》曰:「法絕情妄為真實。」《法華經寶塔品》曰:「如所說者,皆是真實。 ......(詳全文) 2005-09-11 01:50:00

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律 師 的 叮 嚀

在偵查階段,著重案件事實經過的調查與蒐證,在「無罪推定」原則下,在偵查階段,我們稱行為人為「犯罪嫌疑人」,而不稱為「被告」。

姜智逸律師


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