『菩薩』是菩提薩埵之略稱，意譯為覺有情，即覺悟之有情眾生，大致分為權教菩薩與實教菩薩二種。又菩薩須修行『六波羅蜜』，方能成就佛道。何謂『六波羅蜜』？即施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，此六波羅蜜 ......(詳全文)
2004-07-08 01:50:00 |
『菩薩』云者，菩提薩埵之略稱，意譯為覺有情。覺有情有三種解釋：（1）從自利而言，菩薩在因地修行，已是覺悟我空、法空之有情，不同於凡夫之不覺；（2）從利他而言，菩薩得到覺悟之後，就生起無緣大慈同體大悲，再來教化一切眾生，覺悟一切 ......(詳全文)
2004-07-07 01:50:00 |
依《無量壽經》開示：所謂『捨家去欲而作沙門』，可分（1）身（為了脫生死而著袈裟）心（不貪五欲六塵）皆出家（2）身出家（或因逃債，或因婚姻不滿而著袈裟）心不出家（尚貪戀家眷、五欲）（3）身不出家（或因照顧老弱眷屬，或因學佛較晚）� ......(詳全文)
2004-07-06 01:50:00 |
夫戒者，學佛之根本，諸聖賢大德無不以戒為師，是故說：（1）戒是道德觀念（2）戒可使心清淨（3）戒能振興佛教。佛陀欲涅槃時亦告誡佛子要『以戒為師』，可見佛教很重視戒律。佛教戒律有很多種，其中對『在家二眾』最基本者，即是『三皈五戒』� ......(詳全文)
2004-07-05 01:50:00 |
眾所周知：初發菩提心菩薩須修行『六波羅蜜』，方能成就佛道。何謂『六波羅蜜』？即施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，此六波羅蜜可使學佛修道者，從生死苦惱此岸度到涅槃安樂彼岸之法門。其中所謂『布施波羅 ......(詳全文)
2004-07-04 01:50:00 |
眾所周知，聲聞乘修『四諦法』，如同羊車只度自己；緣覺乘修『十二因緣法』，如同鹿車尚度親人；菩薩乘修『六波羅蜜』，如同牛車自利化他，冤親平等，如是三者都以『三十七道品』，尤以『八正道』為修道之基礎，故能了脫生死，超出三界，此即 ......(詳全文)
2004-07-03 01:50:00 |
眾所周知：菩薩發心自利化他，必修『四攝法門』來攝受眾生、度脫眾生，令眾生得蒙勝益，願樂接受菩薩之教化。所謂『四攝法門』，即布施、愛語、利行、同事四者，是菩薩慈悲心切，開設度化眾生之四種方法，此乃就菩薩如何開化眾生之原則而言。 ......(詳全文)
2004-07-02 01:50:00 |
『菩薩』云者，菩提薩埵之略稱，意譯為覺有情。覺有情有三種解釋：（1）從自利而言，菩薩在因地修行，已是覺悟我空、法空之有情，不同於凡夫之不覺；（2）從利他而言，菩薩得到覺悟之後，就生起無緣大慈同體大悲，再來教化一切眾生，覺悟一切 ......(詳全文)
2004-07-01 01:50:00 |
眾所周知：學佛修道者欲成就『佛道』，首須發菩提心，進而須『悲智雙運』『福慧雙修』，方能證得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？蓋真能發心之在家人，多能樂善好施。出家之人，以法施為多而難行財施，在家之人，財法兩施多能具足。然行施先應修 ......(詳全文)
2004-06-30 01:50:00 |
所謂『佛』者，梵語佛陀之簡稱，譯言覺者，即真正圓滿覺悟宇宙人生之真相，亦即了悟諸法事理之一切智人。然而『覺』者，可分為（1）正覺（簡別凡夫之不覺與外道之邪覺）；（2）等覺（簡別二乘聖人之正覺）；（3）無上覺（簡別菩薩之等覺）。� ......(詳全文)
2004-06-29 01:50:00 |
眾所周知：學佛修道者欲證得『阿耨多羅三藐三菩提（成佛）』，首先要發『菩提心』，進而令菩提心『不退轉且能增長』，再次倒地行『菩薩道』，直到成就『佛果』而後已。至於云何名『發心如金剛』？依《諸佛要集經》開示：若初發菩薩心者堅固其 ......(詳全文)
2004-06-28 01:50:00 |
佛法是以『探求人生宇宙真諦』為目的，所以是不迷信的。難怪 淨空法師主張『佛教』是佛陀對眾生的教育而不是宗教。眾生煩惱無盡，所以佛陀提出八萬四千法門來對治。雖然佛法似是浩瀚無邊，但是大致可以分為『世間法』與『出世間法』兩大類。 ......(詳全文)
2004-06-27 01:50:00 |
大凡學佛修道，其首要乃在『修心』。換言之，乃在『淨化』其身、口、意三業也。不論是『聲聞乘』、『緣覺乘』，乃至『菩薩乘』，其實皆同。尤其是『福慧』雙修之菩薩乘，更是如此，即應就其六波羅蜜之菩薩行，加以淨化。至於云何得『清淨心』？ ......(詳全文)
2004-06-26 01:50:00 |
『正知正見』乃是學佛修行者所必備，它們不但可以使我們免墮入魔道，而且更能促進我們提高道行，早日證得『阿耨多羅三藐三菩提』。至於云何為『正知正見』？茲依《佛說孛經抄》所開示，分述之如下：（一） 【天下有四自壞】。即（1）樹繁花果， ......(詳全文)
2004-06-25 01:50:00 |
俗諺：『善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到。』人之為善積福，即如同存錢到銀行；人之為惡損福，即如同把銀行存款提出來花用。設若人人知道惜福培福，即如同少提款且常存款，其銀行存款將會越來越多，換言之，其福報將越來越大，不但可以 ......(詳全文)
2004-06-24 01:50:00 |
