眾所周知：坊間有一殊勝之『迴向偈』，常為學佛修道者所使用，即『願消三障諸煩惱，願得智慧真明了，普願罪障悉消除，世世常行菩薩道』。所謂『三障』，乃指業障、報障、惑障三種，而如是『三障』，如來已淨化殆盡。此外，如來尚有『利益清淨』 ......(詳全文)
2005-09-02 01:50:00 |
所謂『佛寶』，乃三寶之一。佛是覺者之意思，能自覺，又能覺他，直至覺行圓滿者，叫做佛，佛是世界上之真寶，故稱佛寶。又『覺』具二義：從佛之洞徹諸法真理而言，是覺悟義；從佛之明鑑萬法明辨事機而言，是覺察義。依經典說『佛』有三種身：（ ......(詳全文)
2005-09-01 01:50:00 |
眾所周知：羅漢辟支佛乃求『自度』，雖已破『見思惑』而去『我執』，但仍然有『法執』而未斷『塵沙惑』；菩薩乃求『自利化他』，故能斷『見思惑』而去『我執』及斷『塵沙惑』而去『法執』，但尚有『無明惑』未斷；故菩薩摩訶薩須進而斷盡『無明 ......(詳全文)
2005-08-31 01:50:00 |
眾所周知：五乘佛法，人、天乘只是世間法，不了生死；聲聞、緣覺乘雖為出世間法，卻惟自了，未能度眾，仍非究竟；真能上弘下化，廣度群生，悲智雙運，福慧齊修，圓滿佛果，即是修『六波羅蜜』之菩薩乘，此即是佛陀說法之真正本義。波羅蜜是梵語 ......(詳全文)
2005-08-30 01:50:00 |
眾所周知：天台家為差別塵沙之事相而立『十法界』，即（1）『佛法界』，自覺覺他覺行共滿之境界也；（2）『菩薩法界』，為無上菩提修六度萬行之境界也；（3）『緣覺法界』，為入涅槃修十二因緣觀之境界也；（4）『聲聞法界』，為入涅槃，依佛之 ......(詳全文)
2005-08-29 01:50:00 |
首楞嚴經云：「攝心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學。」云何謂之『三無漏學』？蓋戒、『定（又名【心學】）』、慧三學以能斷修道者之煩惱，了修道者之生死，故稱無漏（漏喻煩惱）。此可謂是佛法之本體，若離此三，則非真正佛法。至 ......(詳全文)
2005-08-28 01:50:00 |
首楞嚴經云：「攝心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學。」云何謂之『三無漏學』？蓋『戒』、定、慧三學以能斷修道者之煩惱，了修道者之生死，故稱無漏（漏喻煩惱）。此可謂是佛法之本體，若離此三，則非真正佛法。至於云何『依戒學差 ......(詳全文)
2005-08-27 01:50:00 |
眾所周知：學佛修道者欲成就『佛道』，必須首先難學能學，其次『難修能修』，再次難行能行，再次難忍能忍，最後難證能證，各自由淺入深，由易入難，由粗入細，由狹至廣，由低至高，直至證得『阿耨多羅三藐三菩提』。至於何謂『十種難修』？依《 ......(詳全文)
2005-08-26 01:50:00 |
所謂『佛寶』，乃三寶之一。佛是覺者之意思，能自覺，又能覺他，直至覺行圓滿者，叫做佛，佛是世界上之真寶，故稱佛寶。又『覺』具二義：從佛之洞徹諸法真理而言，是覺悟義；從佛之明鑑萬法明辨事機而言，是覺察義。依經典說『佛』有三種身，即 ......(詳全文)
2005-08-25 01:50:00 |
所謂『佛寶』，乃三寶之一。佛是覺者之意思，能自覺，又能覺他，直至覺行圓滿者，叫做佛，佛是世界上之真寶，故稱佛寶。又『覺』具二義：從佛之洞徹諸法真理而言，是覺悟義；從佛之明鑑萬法明辨事機而言，是覺察義。依經典說『佛』有三種身，即 ......(詳全文)
2005-08-24 01:50:00 |
為何所謂『聲聞』者，乃謂諸眾生常勤精進安住正念，樂等引定離諸諂誑，信知業果不著五欲（財色名食睡），世間八法（又名八風，即利衰毀譽稱譏苦樂）所不能染，修善勇猛如救頭燃，常審諦觀諸蘊界處，恒樂安住所有聖種，具此相者名聲聞乘。所謂『 ......(詳全文)
2005-08-23 01:50:00 |
為何『菩薩』是菩提薩埵之略稱，意譯為覺有情，即覺悟之有情眾生，大致分為權教菩薩與實教菩薩二種。權教菩薩之修行，是處處著相，著相之修，稱為染修，以其不了解三輪體空之道理，是故只能稱菩薩，即所謂『三賢菩薩』是也，包括十住、十行、十 ......(詳全文)
2005-08-22 01:50:00 |
所謂『佛寶』，乃三寶之一。佛是覺者之意思，能自覺，又能覺他，直至覺行圓滿者，叫做佛，佛是世界上之真寶，故稱佛寶。又『覺』具二義：從佛之洞徹諸法真理而言，是覺悟義；從佛之明鑑萬法明辨事機而言，是覺察義。依經典說『佛』有三種身，即 ......(詳全文)
2005-08-21 01:50:00 |
眾所周知：『涅槃』，華譯圓寂，圓是圓滿一切智德，寂是寂滅一切惑業；又譯作滅度，滅是滅見思、塵沙、無明三種惑，度是度分段、變易兩種生死，又是不生不滅之意思。至於『涅槃義別』有幾？依《成唯識論》開示：涅槃義別略有『四種』。何等為四 ......(詳全文)
2005-08-20 01:50:00 |
眾所周知：所謂『真如』，乃指一切眾生之自性清淨心，亦稱佛性、法身、如來藏、實相、法界、法性等，即如同《起信論》所云『一切諸法，從本已來，離言說相，離名字相，離心源相，畢竟平等，無有變異，不可破壞，唯是一心，故名真如』是也。換言 ......(詳全文)
2005-08-19 01:50:00 |
