眾所周知：坊間有一殊勝之『迴向偈』，常為學佛修道者所使用，即『願消三障諸煩惱，願得智慧真明了，普願罪障悉消除，世世常行菩薩道』。所謂『三障』，乃指業障、報障、煩惱障三種。而其中之『煩惱障』是三障之源頭，只要吾等學佛修道者能消 ......(詳全文)
2005-04-07 01:50:00 |
舉凡學佛修道者或多或少都有遇到『障礙』，而這些障礙大致上可分為『理障』與『事障』兩大類。前者，又稱為『所知障』，即眾生有無明邪見，能覆蓋慧解（正知見），令不聰利，因而障礙菩提之業，故名理障；後者，又名『煩惱障』即貪瞋癡等煩惱， ......(詳全文)
2005-04-06 01:50:00 |
『菩薩』云者，菩提薩埵之略稱，意譯為覺有情。覺有情有三種解釋：（1）從自利而言，菩薩在因地修行，已是覺悟我空、法空之有情，不同於凡夫之不覺；（2）從利他而言，菩薩得到覺悟之後，就生起無緣大慈同體大悲，再來教化一切眾生，覺悟一切有 ......(詳全文)
2005-04-05 01:50:00 |
眾所周知：初發菩提心菩薩須修行『六波羅蜜』，方能成就佛道。何謂『六波羅蜜』？即布施波羅蜜、持戒波羅蜜、忍辱波羅蜜、精進波羅蜜、禪定波羅蜜、智慧波羅蜜，此六波羅蜜可使學佛修道者，從生死苦惱此岸，度到涅槃安樂之彼岸。其中『智慧波羅 ......(詳全文)
2005-04-04 01:50:00 |
眾所周知：『五通』又名五神通，或五神變，即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通。至於云何證得『五通』？依《大乘義章》開示：五通依於心根根禪而修習之，故《雜心論》云，五通在四禪（即『色界天』）根本非餘定，且約初禪明修通相，餘類 ......(詳全文)
2005-04-03 01:50:00 |
眾所周知：小乘聖者『阿羅漢』『辟支佛』所獲得之神通共有六種，即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通。然而大乘聖者自初發『菩提心』，須歷經『三大阿僧祇劫』之積功累德，福慧雙修，才能證得『佛果』而獲得三明、四智、五眼、『 ......(詳全文)
2005-04-02 01:50:00 |
眾所周知：吾等學佛修道者自初發『菩提心』，須歷經『三大阿僧祇劫』之積功累德，福慧雙修，才能證得『佛果』而獲得三明、四智、五眼、『六通』、七聖財、十力、十八不共法、首楞嚴定及金剛定等萬億三昧，此正是吾等學佛修道者所夢寐以求，模仿 ......(詳全文)
2005-04-01 01:50:00 |
眾所周知：吾等學佛修道者自初發『菩提心』，須歷經『三大阿僧祇劫』之積功累德，福慧雙修，才能證得『佛果』而獲得三明、四智、『五眼』、六通、七聖財、十力、十八不共法、首楞嚴定及金剛定等萬億三昧，此正是吾等學佛修道者所夢寐以求，模仿 ......(詳全文)
2005-03-31 01:50:00 |
所謂『佛寶』，乃三寶之一。佛是覺者之意思，能自覺，又能覺他，直至覺行圓滿者，叫做佛，佛是世界上之真寶，故稱佛寶。又『覺』具二義：從佛之洞徹諸法真理而言，是覺悟義；從佛之明鑑萬法明辨事機而言，是覺察義。至於『佛十號』之涵義為何？ ......(詳全文)
2005-03-30 01:50:00 |
眾所周知：吾等學佛修道者自初發『菩提心』，須歷經『三大阿僧祇劫』之積功累德，福慧雙修，才能證得『佛果』而獲得三明、四智、五眼、六通、七聖財、『十力』、十八不共法、首楞嚴定及金剛定等萬億三昧，此正是吾等學佛修道者所夢寐以求，模仿 ......(詳全文)
2005-03-29 01:50:00 |
所謂『佛寶』，乃三寶之一。佛是覺者之意思，能自覺，又能覺他，直至覺行圓滿者，叫做佛，佛是世界上之真寶，故稱佛寶。又『覺』具二義：從佛之洞徹諸法真理而言，是覺悟義；從佛之明鑑萬法明辨事機而言，是覺察義。依經典說『佛』有三種身，即 ......(詳全文)
2005-03-28 01:50:00 |
眾所周知：學佛修道者若欲證得『阿耨多羅三藐三菩提』，勢必自初發『菩提心』，直至『成佛』之間，除須力行『六波羅蜜』，悲智雙運、福慧兼修外，更須具備所謂『三智』之智慧，來摧毀『諸障道因緣』，以避免退轉『菩提心』。至於何謂『三智』？ ......(詳全文)
2005-03-27 01:50:00 |
眾所周知：學佛修道者，欲證得『阿耨多羅三藐三菩提』，須歷經三大阿僧祇劫，從初發心，經『十住』『十行』至『十迴向』，即佛法所稱『三賢位』之菩薩；再從『初地』至『十地』，即佛法所稱『十聖位』之菩薩，如是『三賢位』及『十聖位』，總 ......(詳全文)
2005-03-26 01:50:00 |
眾所周知：學佛修道者，欲證得『阿耨多羅三藐三菩提』，須歷經三大阿僧祇劫，從初發心，經『十住』『十行』至『十迴向』，即佛法所稱『三賢位』之菩薩；再從『初地』至『十地』，即佛法所稱『十聖位』之菩薩，如是『三賢位』及『十聖位』，總共 ......(詳全文)
2005-03-25 01:50:00 |
為何所謂『大般涅槃』者，即梵語摩訶般涅槃那；譯義摩訶為大，是讚美寂靜之德；般為入，是歸趣之義；那為息，是安息之義，合之為大入滅息，簡稱為『大般涅槃』，即是指佛度世已畢，歸於圓寂之意思。至於『涅槃十因』為何？茲依《大乘義章》所開 ......(詳全文)
2005-03-24 01:50:00 |
