眾所周知：學佛修道者自發『菩提心』，進而行『菩薩道』，通常須歷經三大阿僧祇劫，由十信、十住、十行、十迴向、十地，再經等覺，方能至妙覺（即『阿耨多羅三藐三菩提』）。其中最懼怕者，乃是遇到『十惱害十惡見』等障道因緣，而障礙其修行 ......(詳全文)
2006-02-07 01:50:00 |
眾所周知：因眾生有八萬四千煩惱，故佛陀說了八萬四千法門以對治之，學佛修道者若欲『饒益有情眾生』，亦應『法門無量誓願學』。然而法門無量，乃得由多聞能總持，隨義解佛語，是故乃有所謂『無盡主陀羅尼法』。至於何謂『無盡主陀羅尼法』？ ......(詳全文)
2006-02-06 01:50:00 |
『四天王』者，為帝釋之外將，在須彌山之半腹，有一山名由犍陀羅，山有四頭，四王各居之，各護一天下，因之稱為護世四天王。其所居云四王天，是六欲天之第一，天處之最初也，稱為四天王天（東持國天、南增長天、西廣目天、北多聞天）。《長阿 ......(詳全文)
2006-02-05 01:50:00 |
眾所周知：學佛修道者自發『菩提心』，進而行『菩薩道』，通常須歷經三大阿僧祇劫，由十信、十住、十行、十迴向、十地，再經等覺，方能至妙覺（即『阿耨多羅三藐三菩提』）。其中最懼怕者，乃是遇到『眾魔』而障礙其修行。設若菩薩能『降伏眾魔 ......(詳全文)
2006-02-04 01:50:00 |
所謂『覺』者，覺有覺察、覺悟之二義。以之自覺、覺他、覺行窮滿者，謂之覺者。此三缺一，則非覺者。如同《大乘義章》曰：「既能自覺，復能覺他，覺行圓滿，故名為佛。道言自覺，簡異凡夫，云言覺他，明異二乘，覺行究滿，彰異菩薩，是故獨此 ......(詳全文)
2006-02-03 01:50:00 |
眾所周知：佛乃自初發『菩提心』，歷經『三大阿僧祇劫』之積功累德，福慧雙修，才能獲得如上之三明、四智、五眼、六通、七聖財、十力、十八不共法、首楞嚴定及金剛定等萬億三昧之殊勝，正是吾等學佛修道者所夢寐以求，模仿效法之最終目的。至於 ......(詳全文)
2006-02-02 01:50:00 |
眾所周知：『大乘』者，梵語摩訶衍，大者對小之稱，乘以運載為義，以名教法，即大教也。使求灰身滅智空寂之涅槃之教，謂之小乘，此中有聲聞緣覺之別。使開一切智之教，為大乘。世尊當年都鼓勵弟子修行『大乘教法（六度萬行）』，而斥責修行『 ......(詳全文)
2006-02-01 01:50:00 |
眾所周知：學佛修道者欲證得『阿耨多羅三藐三菩提』，勢必要發菩提心，學三十七道品，修六波羅蜜，悲智雙運，戒定慧三學併修，聞思修三慧齊行，積功累德，方能福慧圓滿，否則只修福不修慧，將墮為『大象戴瓔珞』，只修慧不修福，將成為『羅漢托 ......(詳全文)
2006-01-31 01:50:00 |
眾所周知：『大乘』者，梵語摩訶衍，大者對小之稱，乘以運載為義，以名教法，即大教也。使求灰身滅智空寂之涅槃之教，謂之小乘，此中有聲聞緣覺之別。使開一切智之教，為大乘。世尊當年都鼓勵弟子修行『大乘教法（六度萬行）』，而斥責修行『小 ......(詳全文)
2006-01-30 01:50:00 |
所謂『大乘』者，梵語摩訶衍，大者對小之稱，乘以運載為義，以名教法，即大教也；使求灰身滅智空寂之涅槃之教，謂之小乘，此中有聲聞緣覺之別；使開一切智之教，為大乘。至於云何為『大乘之內涵』？茲依《起信論疏》所開示，分述之如下：（一） ......(詳全文)
2006-01-29 01:50:00 |
所謂『二障』者，煩惱障，智障也，新譯為煩惱障，所知障。貪瞋痴等諸惑，各有二用：（1）發業潤生而縛有情，使在三界五趣之生死中，由此而障涅槃寂靜之理，名為煩惱障，此煩惱障由我執而生；（2）一切貪瞋痴等諸惑，為愚痴迷闇，不能了知諸法 ......(詳全文)
2006-01-28 01:50:00 |
所謂『佛寶』，乃三寶之一。佛是覺者之意思，能自覺，又能覺他，直至覺行圓滿者，叫做佛，佛是世界上之真寶，故稱佛寶。又『覺』具二義：從佛之洞徹諸法真理而言，是覺悟義；從佛之明鑑萬法明辨事機而言，是覺察義，是故『佛』為福慧兩足尊，為 ......(詳全文)
2006-01-27 01:50:00 |
眾所周知：學佛修道者自發『菩提心』，進而行『菩薩道』，通常須歷經三大阿僧祇劫，由十信、十住、十行、十迴向、十地，再經等覺，方能至妙覺（即『阿耨多羅三藐三菩提』）。其中最懼怕者，乃是發生『十邪相』之過失而障礙其修行。設若能了知 ......(詳全文)
2006-01-26 01:50:00 |
眾所周知：大乘行者欲自利化他，除了外修『六波羅蜜』外，更須內具『四無量心』，即慈、悲、喜、捨四種無量心是也。是故吾等學佛修道者若欲成就『佛道』，除須發『菩提心』外，更須治斷『諸障』，悲智雙修，而後方能圓滿福慧，終究證得『阿耨多 ......(詳全文)
2006-01-25 01:50:00 |
《金剛經》云：一切有為法，如夢幻泡影、如露亦如電，應作如是觀。其中所謂『法』者，包括色法、心法二大類。蓋如同《心經》所云：色不異空，空不異色；色即是空，空即是色；受想行識（即心法之內容）亦復如是。尤其是吾等學佛修道者更應對『一 ......(詳全文)
2006-01-24 01:50:00 |
