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【林蕙瑛專欄】她可能需要一個能談心的人
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天涯海角尋無處,公告離婚解姻緣
司法院院長聲明與翁不當往來之法官違失行為審議結果公布新聞稿
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布林肯的外交觀點剖繪(二)
你真的在乎強制勞動嗎?
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臺灣花蓮地方法院110年度聲羈更一字第2號涉嫌過失致死罪嫌案件新聞稿
政務官的政治責任與道德
選用品行不良的人 終釀大禍 政府嚴謹把關 是人民安全的基礎
盼適格檢察長革除官官相護文化
請執法官員尊重人權保護人民 不要用過肩摔來嚇唬人民
布林肯的外交觀點剖繪(一)
值勤時間算加班還是值班?
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教唆他人實施犯罪者,為教唆犯
最高法院調解制度上路了
針對媒體報導「無懼打房 千人搶買預售屋」事件,內政部發動預售屋稽查 籲業者自律勿營造搶購潮
假釋受刑人犯輕罪不必一律回籠了!
由論述、話術、到騙術
【林蕙瑛專欄】男士選擇當居家丈夫
《今日看新聞學法律~台灣老人窮的,只剩房》

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學佛心得分享(1381)--云何為『行十善業功德』  / 林水鎮居士
俗諺:「生天須造生天業(不是『一神教』所說是某天神或某上帝,要你生天,你就可以生天);未必修仙便成仙。」何謂『生天業』?即十善業是也。換言之,即永離殺生、永離偷盜、永離邪淫、永離妄語、永離兩舌、永離惡口、永離綺語、永離貪欲、 ......(詳全文) 2006-09-24 01:50:00
學佛心得分享(1380)--云何為『掃塔功德』  / 林水鎮居士
《法苑珠林》云:掃塔上有五事:(1)不得著履上;(2)不得背佛掃塔;(3)不得取上善土持下棄;(4)不當下佛像上故華;(5)當旦過澡手自持淨巾還拭佛像。 復有五事:(1)當先灑地;(2)當使調;(3)當待燥;(4)不逆掃;(5)不得逆 ......(詳全文) 2006-09-23 01:50:00
學佛心得分享(1379)--云何為『受持菩薩藏經之功德』  / 林水鎮居士
吾人從有生以來,即有業種,由惑造業,再由業招(苦)報。如期《地藏經》云:「舉心動念,無非是業。」由種發種,以業積業,六道障緣,輪轉無窮,匪藉誦經禮懺,詎能消除。大凡誦經,尤其讀誦大乘經典者,無非發菩提心,自利利他為方便,即受 ......(詳全文) 2006-09-22 01:50:00
學佛心得分享(1378)--何等為『食施獲五福』  / 林水鎮居士
眾所周知,初發菩提心菩薩須修行『六波羅蜜』,方能成就佛道。何謂『六波羅蜜』?即施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜,此六波羅蜜可使學佛修道者,從生死苦惱此岸度到涅槃安樂彼岸之法門。所謂『布施波羅蜜』 ......(詳全文) 2006-09-21 01:50:00
學佛心得分享(1377)--何等為『十八事難』  / 林水鎮居士
畏難茍安,人之常情。佛陀恐修行人得知須歷經三大阿僧衹劫才能證得『佛果』,仍復畏縮不前,不肯精進造修,故提出『十八事難』來教誡修行人,希望引以為戒,勇往直前,不可畏縮,直到證得『阿耨多羅三藐三菩提』。至於何等為『十八事難』?依 ......(詳全文) 2006-09-20 01:50:00
學佛心得分享(1376)--云何得『生梵天』  / 林水鎮居士
舉凡菩薩修行『六波羅蜜』時,應以『智慧波羅蜜』為前導,蓋其乃為『前五度』之眼目,若無其引導,必定一盲引眾盲,相繼入火坑。茲以『布施度』而言,若不以『智慧度』為指引,布施者只能得『有漏福德』。來世若在『天道』,只能享天福,福報 ......(詳全文) 2006-09-19 01:50:00
學佛心得分享(1375)--何等為『十種慢業』  / 林水鎮居士
佛法有所謂『三毒』『五鈍使』,前者乃指貪、瞋、癡,謂吾人因有此無始劫來之三毒;後者乃指除貪、瞋、癡之外,再加慢、疑(此二者實屬廣義之癡毒)二者,謂吾人因有此五鈍使,將遮蔽如來藏(佛性),成為充滿『善業、惡業』種子之阿賴耶識,致 ......(詳全文) 2006-09-18 01:50:00
學佛心得分享(1374)--云何為『無慚無愧之差別』  / 林水鎮居士
眾所周知:『無慚』者,言作惡自心無恥也,如同《唯識論》曰:「不顧自法,輕拒賢善為性,能障礙慚,生長惡行為業。」且《俱舍論》曰:「於所造罪自觀無恥,名曰無慚,觀他無恥說名無愧。」又『無愧』者,不顧世間恣作暴惡也,如同《唯識論》 ......(詳全文) 2006-09-17 01:50:00
學佛心得分享(1373)--云何為『發菩提心願』  / 林水鎮居士
眾所周知:佛教『大乘』與『小乘』之區別,乃在利他與否,前者為『自利且利他』,而後者只有『自利』。所謂『自利利他』,概括言之,為發『菩提心(即上求佛道下化眾生)』是也。至於云何為『發菩提心願』?茲依《發菩提心論》所開示,分述之 ......(詳全文) 2006-09-16 01:50:00
學佛心得分享(1372)--云何為『佛出世之瑞應』  / 林水鎮居士
眾所周知:佛陀以成道為中心,示現由始至終一期之相狀,謂之『八相』成道,即《大乘起信論》所說者:(1)降兜率;(2)入胎;(3)住胎;(4)出胎;(5)出家;(6)成道;(7)轉法輪;(8)入滅。其中之『出胎』時,都有許多瑞應出現。至 ......(詳全文) 2006-09-15 01:50:00
學佛心得分享(1371)--云何為『三寶之涵義』  / 林水鎮居士
眾所周知:所謂『三皈依』,通常是指佛教的皈依佛法僧三寶。但是依據 常照法師所說,目前社會上有些神道教、一貫道也爛用『三皈依』(所謂皈依某某王爺,或皈依老母娘),真是四不像。其實 佛陀主張學佛修行者應先『皈依三寶』,理由有五:( ......(詳全文) 2006-09-14 01:50:00
學佛心得分享(1370)--『果報之種類』有幾  / 林水鎮居士
古德曾云:「假使百千劫,所作業不亡;因緣會遇時,果報還自受。」普賢菩薩曾開示:吾人起心動念,無不是業(身口意三業);設若業有形體,盡虛空遍法界都無法容納。此誠非虛言,為欲『了脫生死』的學佛修道者,應引以為誡;除非他願頭出頭沒 ......(詳全文) 2006-09-13 01:50:00
學佛心得分享(1369)--云何為『沙門不敬王者論』  / 林水鎮居士
依《無量壽經》開示:所謂『捨家去欲而作沙門』,可分:(1)身(為了脫生死而著袈裟)心(不貪五欲六塵)皆出家(2)身出家(或因逃債,或因婚姻不滿而著袈裟)心不出家(尚貪戀家眷、五欲)(3)身不出家(或因照顧老弱眷屬,或因學佛較晚 ......(詳全文) 2006-09-12 01:50:00
學佛心得分享(1368)--云何為『錯亂所見相』  / 林水鎮居士
眾所周知:吾人透過佛教之教理,即能真假分明,快樂自在。人生之所以有苦,乃因真假『錯亂』,將假(財、色、名、食、睡)視為真,處心積慮去爭執,去計較;反把真(明心見性、見性成佛)視為假,不去用心理會,不去聞思修證,此即是『錯亂』 ......(詳全文) 2006-09-11 01:50:00
學佛心得分享(1367)--云何為『五失本三不易』  / 林水鎮居士
『譯』者,以本國言文與外國言文互譯也,亦作繙譯。如同《隋書經籍志》曰:「漢桓帝時,有安息國沙門安靜,齎經至洛,翻譯最為通解。」《說文》曰:「譯,傳譯四夷之言者,從言睪聲。」李善註東京賦引作傳四夷之語者,後漢書和帝紀註引亦作語 ......(詳全文) 2006-09-10 01:50:00

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律 師 的 叮 嚀

選舉激情已過,施政才是重點。新政府如何內服「四神湯」,儘速制定具體的施政方針,結合專業人才,加強內閣陣容,以補元氣,還要外敷「慈濟面霜」,以柔和、善良的形象,展現友善的誠意,化解朝野心結,一切回歸憲政運作,才能根除台灣政局的亂源。

劉孟錦律師


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