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學佛心得分享(1126)--云何為『一心二門之異同』  / 林水鎮居士
所謂『一心二門』者,依《起信論》開示:「依一心法有二種門。云何為二?一者心真如門,二者心生滅門。」何謂『真如門』,謂如來藏之一心,其體性平等一味,離差別之相,真實如常,故曰真如門,即不變真如也,不和合於無明之緣之真如也;何謂 ......(詳全文) 2006-01-12 01:50:00
學佛心得分享(1125)--云何為『一心二門之內涵』  / 林水鎮居士
所謂『一心二門』者,依《起信論》開示:「依一心法有二種門。云何為二?一者心真如門,二者心生滅門。」何謂『真如門』,謂如來藏之一心,其體性平等一味,離差別之相,真實如常,故曰真如門,即不變真如也,不和合於無明之緣之真如也;何謂『 ......(詳全文) 2006-01-11 01:50:00
學佛心得分享(1124)--云何為『正念功德』  / 林水鎮居士
眾所周知:『正念』者,八正道之一,以真智憶念正道而無邪念也。換言之,即以無漏之念為體,離邪分別而念法之實性也。如同《起信論》曰:「心若馳散,即當攝來住於正念。」《慧遠觀經疏》曰:「捨相入實,名為正念。」至於云何為『正念功德』? ......(詳全文) 2006-01-10 01:50:00
學佛心得分享(1123)--『如來藏』之種類有幾  / 林水鎮居士
『如來藏』者,真如在煩惱中,謂之如來藏,真如出煩惱,謂之法身。依《佛性論如來藏品》曰:藏有三義:(一)所攝之義,真如立於眾生之位,則含和合不和合之二門,為和合門者生一切之染法,為不和合門者,生一切之淨法,一切染淨之法,皆攝於如 ......(詳全文) 2006-01-09 01:50:00
學佛心得分享(1122)--何謂『十法行』  / 林水鎮居士
眾所周知:欲證佛果,必須『悲智雙運』『定慧等持』。前者乃謂學佛修道者,其修行必須要兼顧『慈悲』與『智慧』,才能證得『福慧兩足尊』之佛陀果位;後者乃謂學佛修道者,其修行必須兼顧『禪定』與『智慧』,才能了脫生死,超出三界,終究證得 ......(詳全文) 2006-01-08 01:50:00
學佛心得分享(1121)--云何避免『六道輪迴』  / 林水鎮居士
眾所周知:因眾生有八萬四千煩惱,故佛陀說了八萬四千法門以對治之。學佛修道者若欲『饒益有情眾生』,亦應『法門無量誓願學』。然而法門無量乃得由多聞能總持,隨義解佛語。學佛修道者若能隨有所聞,便能總一切法,持一切義,便能了知如來隨 ......(詳全文) 2006-01-07 01:50:00
學佛心得分享(1120)--云何為『十藏』  / 林水鎮居士
眾所周知:『三藏』者,經律論也。此三者,各包藏文義,故名三藏;經說定學,律說戒學,論說慧學,因之而通三藏達三學者,稱為三藏;又此三藏有三種:(1)小乘之三藏(四部之阿含經等為經藏,四分五分十誦律等為律藏,六足發智論等為論藏); ......(詳全文) 2006-01-06 01:50:00
學佛心得分享(1119)--何謂『十念』  / 林水鎮居士
眾所周知:『正念』者,八正道之一,以真智憶念正道而無邪念也。換言之,即以無漏之念為體,離邪分別而念法之實性也。如同《起信論》曰:「心若馳散,即當攝來住於正念。」《慧遠觀經疏》曰:「捨相入實,名為正念。」然而『正念』之內涵為何? ......(詳全文) 2006-01-05 01:50:00
學佛心得分享(1118)--何謂『十二善入法門』  / 林水鎮居士
『方便』者,有二釋:(1)對般若而釋,則謂達於真如之智為般若,謂通於權道之智為方便,權道乃利益他之手段方法,依此釋則大小乘一切之佛教,概稱為方便;(2)對真實而釋,則謂究竟之旨歸為真實,假設暫廢為方便,故又名善巧,或曰善權,即入 ......(詳全文) 2006-01-04 01:50:00
學佛心得分享(1117)--云何得『終不退失無上菩提』  / 林水鎮居士
眾所周知:佛教『大乘』與『小乘』之區別,乃在於利他與否,前者為『自利且利他』,而後者只有『自利』。所謂『自利利他』,概括言之,為發『菩提心(即上求佛道下化眾生)』是也。然而學佛修道者於發菩提心之後,必須堅持到底,不可稍遇障道因 ......(詳全文) 2006-01-03 01:50:00
學佛心得分享(1116)--何謂『菩薩一切施』  / 林水鎮居士
眾所周知,初發菩提心菩薩須修行『六波羅蜜』,方能成就佛道。何謂『六波羅蜜』?即施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜,此六波羅蜜可使學佛修道者,從生死苦惱此岸度到涅槃安樂彼岸之法門。所謂『布施波羅蜜』, ......(詳全文) 2006-01-02 01:50:00
學佛心得分享(1115)--云何為『修奢摩他九法』  / 林水鎮居士
眾所周知:『奢摩他』者,又作舍摩他、奢摩陀、舍摩陀。禪定七名之一。譯曰止、寂靜、能滅等。攝心住於緣,離散亂也。《大乘義章》曰:「奢摩他,此翻名止。攝心住緣。目之止。」《慧琳音義》曰:「奢摩他,唐云止。」《慧苑音義》曰:「奢摩他 ......(詳全文) 2006-01-01 01:50:00
學佛心得分享(1114)--云何為『菩薩修行智慧之效益』  / 林水鎮居士
眾所周知:『智慧』者,決斷曰智,簡擇曰慧。又知俗諦曰智,照真諦曰慧。通為一也。《大乘義章》曰:「照見名智,解了稱慧,此二各別。知世諦者,名之為智,照第一義者,說以為慧,通則義齊。」《法華經義疏》曰:「經論之中,多說慧門鑒空,智 ......(詳全文) 2005-12-31 01:50:00
學佛心得分享(1113)--云何得『信大乘』  / 林水鎮居士
佛滅後,諸弟子為恐異說邪見滲入佛法故,為恐三藏教義日久散失故,乃有節結集之舉。結集三藏本來只應有一次,然因歷時既久,邪說漸興,影響教理,由是在佛滅後四百年中,乃有四次結集,然而此四次結集,皆為小乘三藏結集,故有對『大乘三藏』 ......(詳全文) 2005-12-30 01:50:00
學佛心得分享(1112)--云何得『住菩薩歡喜地』  / 林水鎮居士
『菩薩』是菩提薩埵之略稱,意譯為覺有情,即覺悟之有情眾生,大致分為權教菩薩與實教菩薩二種。權教菩薩之修行,是處處著相,著相之修,稱為染修,以其不了解三輪體空之道理,是故只能稱菩薩,即所謂『三賢菩薩』是也,包括十住、十行、十迴向 ......(詳全文) 2005-12-29 01:50:00

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發刊期數: 3722
律 師 的 叮 嚀

目前國內刑法並沒有明文處罰「虛擬性愛」,因為如同前面所述,不管是強制性交與強制猥褻罪,構成要件都要有身體接觸,而「虛擬性愛」因沒有身體接觸,故刑法無法加以處罰。

簡榮宗律師


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