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 台灣法律網 > 法律知識庫 > 宗教世界 > 學佛心得


學佛心得分享(1208)--云何得『證菩提』  / 林水鎮居士
『菩薩』云者,菩提薩埵之略稱,意譯為覺有情。覺有情有三種解釋:(1)從自利而言,菩薩在因地修行,已是覺悟我空、法空之有情,不同於凡夫之不覺;(2)從利他而言,菩薩得到覺悟之後,就生起無緣大慈同體大悲,再來教化一切眾生,覺悟一切有 ......(詳全文) 2006-04-04 01:50:00
學佛心得分享(1207)--云何能獲『隱身三昧』  / 林水鎮居士
眾所周知:菩薩所修行六波羅蜜中之『禪定波羅蜜』是度散亂的。蓋眾生是心性散亂,妄想紛飛,心猿意馬,到處奔馳,剎那剎那,念念不停,故菩薩修行『禪定』,能夠度脫散亂之心。禪定意譯為『靜慮』,即是寂照之意思,又稱為『三昧』『三摩地』, ......(詳全文) 2006-04-03 01:50:00
學佛心得分享(1206)--云何速能『證得阿耨多羅三藐三菩提』  / 林水鎮居士
眾所周知:學佛修道者都欲於今生能了脫生死,超出三界,來世不要再墮落六道輪迴,是故有修『四諦法』者,欲證阿羅漢果;有修『十二因緣法』者,欲證辟支佛果;有修『六波羅蜜』者,欲證阿耨多羅三藐三菩提。至於云何速能『證得阿耨多羅三藐三菩 ......(詳全文) 2006-04-02 01:50:00
學佛心得分享(1205)--菩薩應如何修道  / 林水鎮居士
五乘佛法,人、天乘只是世間法,不了生死;聲聞、緣覺乘雖為出世間法,卻惟自了,未能度眾,仍非究竟;真能上弘下化,廣度群生,悲智雙運,福慧齊修,圓滿佛果者,即是菩薩乘。至於菩薩應如何修道?茲依《大寶積經》所開示,分述之如下:(一 ......(詳全文) 2006-04-01 01:50:00
學佛心得分享(1204)--何謂『菩薩』  / 林水鎮居士
『菩薩』是菩提薩埵之略稱,意譯為覺有情,即覺悟之有情眾生,大致分為權教菩薩與實教菩薩二種。權教菩薩之修行,是處處著相。著相之修,稱為染修,以其不了解三輪體空之道理,是故只能稱菩薩,不能稱菩薩摩訶薩。實教菩薩之修行,是依實相理, ......(詳全文) 2006-03-31 01:50:00
學佛心得分享(1203)--云何能證得『破魔三昧』  / 林水鎮居士
末學曾於《學佛心得分享第四十二》論及:修道者(包括學佛禪坐或其他外道禪坐 )最懼怕的是『證道』不成反『著魔』。所謂著魔,廣義言之,可分為:(1)死魔(2)陰魔(3)煩惱魔(4)天魔。並論及『禪坐』若不得法(有數種因素,請自行參照) ......(詳全文) 2006-03-30 01:50:00
學佛心得分享(1202)--云何為『不放逸之得利』  / 林水鎮居士
俗諺:『人無千日好,花無百日紅。』乃謂人生於世間,不如意事常十之八九,尤以貧病交加之人,更是度日如月、度月如年,然而富貴之人亦有無盡煩惱;就如同花開花謝,亦是隨季節而更替,是故吾等應把握『人身難得今已得;佛法難聞今已聞』,好好 ......(詳全文) 2006-03-29 01:50:00
學佛心得分享(1201)--菩薩云何『不得言在家出家』  / 林水鎮居士
依《無量壽經》開示:所謂『捨家去欲而作沙門』,可分:(1)身(為了脫生死而著袈裟)心(不貪五欲六塵)皆出家(2)身出家(或因逃債,或因婚姻不滿而著袈裟)心不出家(尚貪戀家眷、五欲)(3)身不出家(或因照顧老弱眷屬,或因學佛較晚) ......(詳全文) 2006-03-28 01:50:00
學佛心得分享(1200)--何等為『四種不善愆過』  / 林水鎮居士
俗話說:「善有善報,惡有惡報,不是不報,時辰未到。」人之為善積福,就如同存錢到銀行;人之為惡損福,就如同把銀行的存款提出來花用。如果一個人知道惜福培福,就如同少提款且常存款,其銀行的存款就會越來越多,也就是說他的福報越來越大, ......(詳全文) 2006-03-27 01:50:00
學佛心得分享(1199)--云何能『攝取一切佛法』  / 林水鎮居士
所謂『佛法』,乃指佛所覺悟之真理,不捨悲願,顯示自內證的如實義,宣示世間一切有情之善巧教法,此種教法可為眾生軌則而成正覺。其內容包括教、理、行、果四種。教法,指佛所說能破無明之名句、文聲及形之所示之種種施設,亦即三藏十二部教典 ......(詳全文) 2006-03-26 01:50:00
學佛心得分享(1198)--何等為『欺誑如來』  / 林水鎮居士
眾所周知: 世尊法運分為:(1)正法時期一千年(或曰五百年);(2)像法時期一千年;(3)末法時期一萬年。 世尊剛成道之初,魔王波旬曾放話,末法時期,將派遣魔子魔孫,身披袈裟,偽裝沙門,故意歪曲佛法,毀滅正法,而其所作所為,無不是 ......(詳全文) 2006-03-25 01:50:00
學佛心得分享(1197)--云何能『坐道場』  / 林水鎮居士
眾所周知:『道場』者,謂佛成聖道之處;又學道之處,謂為道場,如同《註維摩經》曰:「肇曰:閑宴修道之處,謂之道場也。」又隋煬帝時以為寺院之名,如同《佛祖統紀》曰:「隋大業九年,詔改天下寺曰道場。」至於云何能『坐道場(弘法利生行菩 ......(詳全文) 2006-03-24 01:50:00
學佛心得分享(1196)--云何為『菩薩成就之法』  / 林水鎮居士
眾所周知:佛教『大乘』與『小乘』之區別,乃在於利他與否,前者為『自利且利他』,而後者只有『自利』。所謂『自利利他』,概括言之,為發『菩提心(即上求佛道下化眾生)』是也。然而學佛修道者於發菩提心之後,必須堅持到底,不可稍遇障道因 ......(詳全文) 2006-03-23 01:50:00
學佛心得分享(1195)--菩薩為何而持戒  / 林水鎮居士
眾所周知:初發菩提心菩薩須修行『六波羅蜜』,方能成就佛道。何謂『六波羅蜜』?即施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜,此六波羅蜜可使學佛修道者,從生死苦惱此岸度到涅槃安樂彼岸之法門。所謂『持戒波羅蜜』, ......(詳全文) 2006-03-22 01:50:00
學佛心得分享(1194)--菩薩為何修忍辱  / 林水鎮居士
眾所周知:初發菩提心菩薩須修行『六波羅蜜』,方能成就佛道。何謂『六波羅蜜』?即施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜,此六波羅蜜可使學佛修道者,從生死苦惱此岸度到涅槃安樂彼岸之法門。所謂『忍辱波羅蜜』, ......(詳全文) 2006-03-21 01:50:00

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律 師 的 叮 嚀

基於「人之意志自由之原則」,人們應有知悉自身病情之權利,從而在整個醫療過程中,原則上應認為,醫療人員尤其是醫師應負有誠實說明的義務,也從此導出病患對於病例內容,應有相當程度之知悉權。

林志六律師


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