眾所周知:小乘修持目的是在證『聲聞菩提』,大乘的目的是在『佛果菩提』,蓋聲聞的人但求自了證入涅槃,而大乘的人自了了他,共證真常。是故大乘菩薩學處,以發『菩提心』為最切要。發菩提心,即四弘誓願的第四句『佛道無上誓願成』。但推動這 ......(詳全文)
2006-11-10 01:50:00 |
依《無量壽經》開示:所謂『捨家去欲而作沙門』,可分:(1)身(為了脫生死而著袈裟)心(不貪五欲六塵)皆出家(2)身出家(或因逃債,或因婚姻不滿而著袈裟)心不出家(尚貪戀家眷、五欲)(3)身不出家(或因照顧老弱眷屬,或因學佛較晚 ......(詳全文)
2006-11-09 01:50:00 |
依《無量壽經》開示:所謂『捨家去欲而作沙門』,可分:(1)身(為了脫生死而著袈裟)心(不貪五欲六塵)皆出家(2)身出家(或因逃債,或因婚姻不滿而著袈裟)心不出家(尚貪戀家眷、五欲)(3)身不出家(或因照顧老弱眷屬,或因學佛較晚 ......(詳全文)
2006-11-08 01:50:00 |
《四分律》曰:「持律人有五功德,一戒品堅牢;二善識諸怨於眾中決斷無畏;三有疑悔能為開解;四持毘尼;五令法久住。」然而若學佛修道者犯戒,亦將有過失。至於云何為『犯戒人之過失』?茲依《四分律》所開示,分述之如下:(一)或有比丘身 ......(詳全文)
2006-11-07 01:50:00 |
眾所周知:如來成道之十四年,姨母求出家,佛不許之,蓋以正法千年,若度女人,則減五百也。阿難三請,便傳『八敬法』,使向彼說,若能行之,則聽女出家。姨母頂戴信受,乃得戒,由得戒之十緣而正法亦復千載。至於云何為『尼修八敬法』?茲依 ......(詳全文)
2006-11-06 01:50:00 |
眾所周知:『遮難』者,即十六遮,十三難也。小乘律之法,揀受具足戒人之器非器,以此『十六』遮與十三難。『遮』者,總非自性之惡,但以於受具不適,遮止之不使受戒,故名為遮;『難』者,為自性惡,畢竟非受具之器,故名之為難。有此遮難中 ......(詳全文)
2006-11-05 01:50:00 |
眾所周知:『遮難』者,即十六遮,十三難也。小乘律之法,揀受具足戒人之器非器,以此十六遮與『十三難』。『遮』者,總非自性之惡,但以於受具不適,遮止之不使受戒,故名為遮;『難』者,為自性惡,畢竟非受具之器,故名之為難。有此遮難中 ......(詳全文)
2006-11-04 01:50:00 |
眾所周知:佛陀十大弟子中以 迦葉尊者為頭陀行第一,如同《增一阿含經》曰:「十二頭陀難得之行,所謂大迦葉比丘是。」又《法華文句》曰:「增一阿含佛法中行十二頭陀難行苦行,大迦葉第一。」至於云何為『十二頭陀之行』?依《毘尼心》開示 ......(詳全文)
2006-11-03 01:50:00 |
眾所周知,初發菩提心菩薩須修行『六波羅蜜』,方能成就佛道;而十地菩薩摩訶薩則須修行『十波羅蜜』,即能成佛。何謂『六波羅蜜』?即施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜,此六波羅蜜可使學佛修道者,從生死苦 ......(詳全文)
2006-11-02 01:50:00 |
吾等從不信佛法至深信佛法,從不學不修佛法至努力修學佛法,此中之轉變,全依『聽聞正法』而來,而聽聞正法則須『親近善知識』,是故親近善知識,聽聞正法,如理思維,法隨法行,乃成為『修學佛法』之必然次第,而所謂善知識必須『明善知世間 ......(詳全文)
2006-11-01 01:50:00 |
夫『戒』者學佛之根本,諸聖賢大德無不以戒為師,所以說:(1)戒是道德觀念(2)戒可使心清淨(3)戒能振興佛教。佛陀欲涅槃時亦告誡佛子要『以戒為師』,可見佛教很重視戒律。至於云何為『持戒十利』?茲依《毘尼心》所開示,分述之如下: ......(詳全文)
2006-10-31 01:50:00 |
眾所周知,初發菩提心菩薩須修行『六波羅蜜』,方能成就佛道;而十地菩薩摩訶薩則須修行『十波羅蜜』,即能成佛。何謂『六波羅蜜』?即施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜。又何謂『十波羅蜜』?即施波羅蜜、戒波 ......(詳全文)
2006-10-30 01:50:00 |
眾所周知:吾等學佛修道者自初發『菩提心』,須歷經『三大阿僧祇劫』之積功累德,福慧雙修,才能證得『佛果』而獲得三明、四智、『五眼』、六通、七聖財、十力、十八不共法、首楞嚴定及金剛定等萬億三昧,此正是吾等學佛修道者所夢寐以求,模仿 ......(詳全文)
2006-10-29 01:50:00 |
眾所周知:小乘修持目的是在證『聲聞菩提』,大乘的目的是在『佛果菩提』,蓋聲聞的人但求自了證入涅槃,而大乘的人自了了他,共證真常。是故大乘菩薩學處,以發『菩提心』為最切要。至於云何為『發菩提心之內涵』?依《地持論》開示:發菩提心 ......(詳全文)
2006-10-28 01:50:00 |
舉凡大乘佛教修行者,其最終目的乃在明心見性,見性『成佛』。然而要能夠成佛,必須福慧雙修。只修福不修慧,就如大象掛瓔珞(因為缺乏智慧);只修慧不修福,就如羅漢托空缽(因為缺乏福德),都無法成就『阿耨多羅三藐三菩提』。如何能一舉兩 ......(詳全文)
2006-10-27 01:50:00 |