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學佛心得分享(1348)--何等為『二種止觀』  / 林水鎮居士
眾所周知:『止觀』者,梵名奢摩他。止者有二義:(1)停止之義,停止於諦理不動也;(2)止息之義,止息妄念也。觀者亦有二義:(1)觀達之義,觀智通達,契會真如也;(2)貫穿之義,智慧之利用,穿鑿煩惱而殄滅之也。若就所修之方便而言, ......(詳全文) 2006-08-22 01:50:00
學佛心得分享(1347)--何等為『八重妄想』  / 林水鎮居士
眾所周知:『妄想』者,妄分別之想也。如同《大乘義章》曰:「凡夫迷實之心,起諸法相,執相施名,依名取相,所取不實,故曰妄想。」至於何等為『八重妄想』?依《宗鏡錄》開示:若障薄遮輕,直了直入,緣深機熟,頓悟頓修,如鏡淨明生,雲開 ......(詳全文) 2006-08-21 01:50:00
學佛心得分享(1346)--云何為『十如』  / 林水鎮居士
眾所周知:『十如』者,又云十如是。法華之十如,出於《方便品》,天台大師開演其深旨者,有玄義、文句、止觀、別行玄之四書,其中正釋十如之相貌者,玄義與止觀也,有通解與別解二種。至於云何為『十如』?依《宗鏡錄》開示:一切唯心造者, ......(詳全文) 2006-08-20 01:50:00
學佛心得分享(1345)--云何為『依四道理觀察』  / 林水鎮居士
眾所周知:學佛修道者都希望能於今生了脫生死,超出三界,來世不要再墮落六道輪迴,是故有修『四諦法』者,欲證阿羅漢果;有修『十二因緣法』者,欲證辟支佛果;有修『六波羅蜜』者,欲證阿耨多羅三藐三菩提,尤以後者,更應修『依四道理觀察 ......(詳全文) 2006-08-19 01:50:00
學佛心得分享(1344)--云何為『阿賴耶識之種類』  / 林水鎮居士
眾所周知:所謂『八識』,乃指眼、耳、鼻、舌、身、意之六識與末那識及『阿梨耶識』也。『阿梨耶識』者,又名阿賴耶識,譯曰藏,以含藏一切諸法之種子故,是為有漏無漏一切有為法之根本,舊曰阿梨耶,譯曰無沒,無沒為不失之義,與藏同意。至 ......(詳全文) 2006-08-18 01:50:00
學佛心得分享(1343)--云何為『阿賴耶識之內涵』  / 林水鎮居士
眾所周知:所謂『八識』,乃指眼、耳、鼻、舌、身、意之六識與末那識及『阿梨耶識』也。『阿梨耶識』者,又名阿賴耶識,譯曰藏,以含藏一切諸法之種子故,是為有漏無漏一切有為法之根本,舊曰阿梨耶,譯曰無沒,無沒為不失之義,與藏同意。至 ......(詳全文) 2006-08-17 01:50:00
學佛心得分享(1342)--云何為『華嚴四觀』  / 林水鎮居士
《金剛經》云:一切有為法,如夢幻泡影、如露亦如電,應作如是觀。其中所謂『法』者,包括色法、心法二大類。蓋如同《心經》所云:色不異空,空不異色;色即是空,空即是色;受想行識(即心法之內容)亦復如是。尤其是吾等學佛修道者更應對『 ......(詳全文) 2006-08-16 01:50:00
學佛心得分享(1341)--云何為『染淨諸法之因緣』  / 林水鎮居士
眾所周知:『染淨』者,愛著之念及所愛著之法,謂之染,解脫之念及所解脫之法,謂之淨,故染者無明之法,淨者法性之法也。如同《十不二門指要鈔》曰:「以在纏心變造諸法,一多相礙,念念住著,名之為染;以離障心應赴眾緣,一多自在,念念捨 ......(詳全文) 2006-08-15 01:50:00
學佛心得分享(1340)--何等為『直心之十心』  / 林水鎮居士
眾所周知:『直心』者,正直而無諂曲之心也。《維摩經佛國品》曰:「直心是菩薩淨土。」又曰:「直心是道場。」《楞嚴經》曰:「十方如來同一道故,出離生死,皆以直心。」《註維摩》「肇曰:直心者,謂質直無諂,此心乃是萬行之本。什曰:直 ......(詳全文) 2006-08-14 01:50:00
學佛心得分享(1339)--何等為『四食』  / 林水鎮居士
所謂六道輪迴之『六道』,是包括:1.天道,2.人道,3.修羅道,4.畜生道,5.餓鬼道,6.地獄道。其中天道分為二十八天,即:I.欲界天包括: (1)四王天, (2)忉利天, (3)夜摩天, (4)兜率天, (5)化樂天, (6)他化自在天等六天;II.色界 ......(詳全文) 2006-08-13 01:50:00
學佛心得分享(1338)--云何為『六種無為』  / 林水鎮居士
眾所周知:『無為』者,為者造作之義,無因緣造作,曰無為,又無生住異滅四相之造作,曰無為,即真理之異名也。至於云何為『六種無為』?茲依《宗鏡錄》所開示,分述之如下:(一) 【虛空無為】。離一切色心諸法障礙,所顯真理,名為虛空無 ......(詳全文) 2006-08-12 01:50:00
學佛心得分享(1337)--云何為『世間法之五種難測』  / 林水鎮居士
眾所周知:人身者五蘊之假和合,無常一之我體,法者總為因緣生,亦無常一之我體,既無人我,無法我,則無自我他我,不待言矣!如此畢竟無有我,是究竟之真理,所謂『諸法無我(難測)』是也。如同《廣百門論》曰:「世間法有五種難測,所謂世 ......(詳全文) 2006-08-11 01:50:00
學佛心得分享(1336)--『八識』各具幾緣  / 林水鎮居士
眾所周知:『八識』者,即眼、耳、鼻、舌、身、意之六識,與末那識(第七識)及阿賴耶識(第八識)也。末那(第七識)為意,意為思量之義,無始已來無間斷,了別第八識,思量我痴我見我慢我愛,故名意識;此識為識體意,故名意識;前之第六識 ......(詳全文) 2006-08-10 01:50:00
學佛心得分享(1335)--云何為『天台四教』  / 林水鎮居士
眾所周知:『天台宗』所立,以五時定釋迦一代說法之次第;以八教分別其(1)說法之儀式(即『化儀之四教』);(2)教法之淺深(即『化法之四教』)。如同《天台四教儀》曰:「天台智者大師,以五時八教判釋東流一代聖教,罄無不盡。」。又『 ......(詳全文) 2006-08-09 01:50:00
學佛心得分享(1334)--何等為『比量』  / 林水鎮居士
眾所周知:『比量』者,因明三量之一,又心識上三量之一,比者比類也,以分別之心,『比』類已知之事,『量』知未知之事也,如見煙比知於彼有火是也;因而因明法者,以因與喻比知主義之軌式也,總稱為比量者,是八識中唯意識之用也。如同《因 ......(詳全文) 2006-08-08 01:50:00

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發刊期數: 3722
律 師 的 叮 嚀

釣魚式辦案在實務上又稱「誘捕式偵查」,如同獵人以「餌」引誘獵物接近所採取之獵殺或誘捕手段。適法性之爭議在於「偵辦機關有無施行不正當法律程序採證,應否論定證據無效」之問題。

劉孟錦律師


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