眾所周知：『四相』者，乃謂表彰有為法之事體，得分為四：（1）生相，起事物也；（2）住相，安事物也；（3）異相，衰事物也；（4）滅相，壞事物也。有此四相者為有為法，無此四相者為無為法。至於云何為『四相之內涵』？茲依《釋摩訶衍論》所開 ......(詳全文)
2006-01-15 01:50:00 |
所謂『佛寶』，乃三寶之一。佛是覺者之意思，能自覺，又能覺他，直至覺行圓滿者，叫做佛，佛是世界上之真寶，故稱佛寶。又『覺』具二義：從佛之洞徹諸法真理而言，是覺悟義；從佛之明鑑萬法明辨事機而言，是覺察義。又佛所具功德，若廣說者，為 ......(詳全文)
2006-01-14 01:50:00 |
眾所周知：『阿梨耶識』者，八識中之第八，舊稱阿梨耶，譯曰無沒，有情根本之心識，執持其人可受用之一切事物而不沒失之義；新稱阿賴耶，譯曰藏，含藏一切事物種子之義；又曰室，謂此識是一身之巢宅也。至於『阿梨耶識』種類有幾？依《釋摩訶 ......(詳全文)
2006-01-13 01:50:00 |
所謂『一心二門』者，依《起信論》開示：「依一心法有二種門。云何為二？一者心真如門，二者心生滅門。」何謂『真如門』，謂如來藏之一心，其體性平等一味，離差別之相，真實如常，故曰真如門，即不變真如也，不和合於無明之緣之真如也；何謂 ......(詳全文)
2006-01-12 01:50:00 |
所謂『一心二門』者，依《起信論》開示：「依一心法有二種門。云何為二？一者心真如門，二者心生滅門。」何謂『真如門』，謂如來藏之一心，其體性平等一味，離差別之相，真實如常，故曰真如門，即不變真如也，不和合於無明之緣之真如也；何謂『 ......(詳全文)
2006-01-11 01:50:00 |
眾所周知：『正念』者，八正道之一，以真智憶念正道而無邪念也。換言之，即以無漏之念為體，離邪分別而念法之實性也。如同《起信論》曰：「心若馳散，即當攝來住於正念。」《慧遠觀經疏》曰：「捨相入實，名為正念。」至於云何為『正念功德』？ ......(詳全文)
2006-01-10 01:50:00 |
『如來藏』者，真如在煩惱中，謂之如來藏，真如出煩惱，謂之法身。依《佛性論如來藏品》曰：藏有三義：（一）所攝之義，真如立於眾生之位，則含和合不和合之二門，為和合門者生一切之染法，為不和合門者，生一切之淨法，一切染淨之法，皆攝於如 ......(詳全文)
2006-01-09 01:50:00 |
眾所周知：欲證佛果，必須『悲智雙運』『定慧等持』。前者乃謂學佛修道者，其修行必須要兼顧『慈悲』與『智慧』，才能證得『福慧兩足尊』之佛陀果位；後者乃謂學佛修道者，其修行必須兼顧『禪定』與『智慧』，才能了脫生死，超出三界，終究證得 ......(詳全文)
2006-01-08 01:50:00 |
眾所周知：因眾生有八萬四千煩惱，故佛陀說了八萬四千法門以對治之。學佛修道者若欲『饒益有情眾生』，亦應『法門無量誓願學』。然而法門無量乃得由多聞能總持，隨義解佛語。學佛修道者若能隨有所聞，便能總一切法，持一切義，便能了知如來隨 ......(詳全文)
2006-01-07 01:50:00 |
眾所周知：『三藏』者，經律論也。此三者，各包藏文義，故名三藏；經說定學，律說戒學，論說慧學，因之而通三藏達三學者，稱為三藏；又此三藏有三種：（1）小乘之三藏（四部之阿含經等為經藏，四分五分十誦律等為律藏，六足發智論等為論藏）；� ......(詳全文)
2006-01-06 01:50:00 |
眾所周知：『正念』者，八正道之一，以真智憶念正道而無邪念也。換言之，即以無漏之念為體，離邪分別而念法之實性也。如同《起信論》曰：「心若馳散，即當攝來住於正念。」《慧遠觀經疏》曰：「捨相入實，名為正念。」然而『正念』之內涵為何？ ......(詳全文)
2006-01-05 01:50:00 |
『方便』者，有二釋：（1）對般若而釋，則謂達於真如之智為般若，謂通於權道之智為方便，權道乃利益他之手段方法，依此釋則大小乘一切之佛教，概稱為方便；（2）對真實而釋，則謂究竟之旨歸為真實，假設暫廢為方便，故又名善巧，或曰善權，即入 ......(詳全文)
2006-01-04 01:50:00 |
眾所周知：佛教『大乘』與『小乘』之區別，乃在於利他與否，前者為『自利且利他』，而後者只有『自利』。所謂『自利利他』，概括言之，為發『菩提心（即上求佛道下化眾生）』是也。然而學佛修道者於發菩提心之後，必須堅持到底，不可稍遇障道因 ......(詳全文)
2006-01-03 01:50:00 |
眾所周知，初發菩提心菩薩須修行『六波羅蜜』，方能成就佛道。何謂『六波羅蜜』？即施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，此六波羅蜜可使學佛修道者，從生死苦惱此岸度到涅槃安樂彼岸之法門。所謂『布施波羅蜜』， ......(詳全文)
2006-01-02 01:50:00 |
眾所周知：『奢摩他』者，又作舍摩他、奢摩陀、舍摩陀。禪定七名之一。譯曰止、寂靜、能滅等。攝心住於緣，離散亂也。《大乘義章》曰：「奢摩他，此翻名止。攝心住緣。目之止。」《慧琳音義》曰：「奢摩他，唐云止。」《慧苑音義》曰：「奢摩他 ......(詳全文)
2006-01-01 01:50:00 |
