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學佛心得分享(1003)--『真實』有幾種  / 林水鎮居士
眾所周知:所謂『真實』,又名真際、實際、真如,窮極真如之源底也。《無量壽經》曰:「分別顯示真實之際。」又《雜語》曰:「法離迷情,絕虛妄,云真實。」又《大乘義章》曰:「法絕情妄為真實。」《法華經寶塔品》曰:「如所說者,皆是真實。 ......(詳全文) 2005-09-11 01:50:00
學佛心得分享(1002)--云何為『三種雜染』  / 林水鎮居士
舉凡眾生都因三惑(亦名『煩惱雜染』),不知人生宇宙之真諦而造三業(亦名『業雜染』),再由三業而沉淪於六道(亦名『生雜染』)受苦報;受苦報之際,更生三惑,再因三惑而造三業,再由三業而輪迴六道受苦,如此頭出頭沒、循環不息。是故眾生 ......(詳全文) 2005-09-10 01:50:00
學佛心得分享(1001)--『大乘法修行』有幾  / 林水鎮居士
眾所周知:佛門四眾弟子做完早晚課,或每當法會將結束之前,都要念『三皈依文』。所謂『自皈依佛,當願眾生,體解大道,發無上心』;『自皈依法,當願眾生,深入經藏,智慧如海』;『自皈依僧,當願眾生,統理大眾,一切無礙,和南聖眾』。其中 ......(詳全文) 2005-09-09 01:50:00
學佛心得分享(1000)--為何名『薄伽梵』  / 林水鎮居士
所謂『佛寶』,乃三寶之一。佛是覺者之意思,能自覺,又能覺他,直至覺行圓滿者,叫做佛,佛是世界上之真寶,故稱佛寶。又『覺』具二義:從佛之洞徹諸法真理而言,是覺悟義;從佛之明鑑萬法明辨事機而言,是覺察義。至於為何名『薄伽梵(十佛號 ......(詳全文) 2005-09-08 01:50:00
學佛心得分享(999)--云何可見『諸波羅蜜多差別』  / 林水鎮居士
眾所周知:初發菩提心菩薩須修行『六波羅蜜』,方能成就佛道。何謂『六波羅蜜』?即布施波羅蜜、持戒波羅蜜、忍辱波羅蜜、精進波羅蜜、禪定波羅蜜、般若波羅蜜,此『諸波羅蜜』為能使學佛修道者,從生死苦惱此岸,度到涅槃安樂彼岸之不二法門。 ......(詳全文) 2005-09-07 01:50:00
學佛心得分享(998)--云何名『菩薩』  / 林水鎮居士
眾所周知:佛教『大乘』與『小乘』之區別,乃在於利他與否,前者為『自利且利他』,而後者只有『自利』。所謂『自利利他』,概括言之,為發『菩提心(即上求佛道下化眾生)』是也。然而學佛修道者於發菩提心之後,必須堅持到底,不可稍遇障道因 ......(詳全文) 2005-09-06 01:50:00
學佛心得分享(997)--『法身相應功德』有幾種  / 林水鎮居士
眾所周知:阿羅漢、辟支佛乃求『自度』,雖已破『見思惑』而去『我執』,但仍然有『法執』而未斷『塵沙惑』;菩薩乃求『自利化他』,故能斷『見思惑』而去『我執』及斷『塵沙惑』而去『法執』,但尚有『無明惑』未斷;故菩薩摩訶薩須進而斷盡『 ......(詳全文) 2005-09-05 01:50:00
學佛心得分享(996)--云何為『菩薩修習念佛』  / 林水鎮居士
《佛說觀無量壽經》云:『復有三種眾生,當得往生(西方極樂世界)。何等為三?一者慈心不殺,具諸戒行;二者讀誦大乘方等經典;三者修行六念,迴向發願,願生彼國。具此功德,一日乃至七日,即得往生。』所謂『六念』,即指『念佛』、念法、念 ......(詳全文) 2005-09-04 01:50:00
學佛心得分享(995)--云何為『阿梨耶識差別』  / 林水鎮居士
眾所周知:所謂『八識』,乃指眼、耳、鼻、舌、身、意之六識與末那識及『阿梨耶識』也。『阿梨耶識』,又名阿賴耶識,譯曰藏,以含藏一切諸法之種子故,是為有漏無漏一切有為法之根本,舊曰阿梨耶,譯曰無沒,無沒為不失之義,與藏同意(賢首) ......(詳全文) 2005-09-03 01:50:00
學佛心得分享(994)--何謂『如來六種清淨』  / 林水鎮居士
眾所周知:坊間有一殊勝之『迴向偈』,常為學佛修道者所使用,即『願消三障諸煩惱,願得智慧真明了,普願罪障悉消除,世世常行菩薩道』。所謂『三障』,乃指業障、報障、惑障三種,而如是『三障』,如來已淨化殆盡。此外,如來尚有『利益清淨』 ......(詳全文) 2005-09-02 01:50:00
學佛心得分享(993)--何謂『如來五喜』  / 林水鎮居士
所謂『佛寶』,乃三寶之一。佛是覺者之意思,能自覺,又能覺他,直至覺行圓滿者,叫做佛,佛是世界上之真寶,故稱佛寶。又『覺』具二義:從佛之洞徹諸法真理而言,是覺悟義;從佛之明鑑萬法明辨事機而言,是覺察義。依經典說『佛』有三種身:( ......(詳全文) 2005-09-01 01:50:00
學佛心得分享(992)--何者為『十種無明』  / 林水鎮居士
眾所周知:羅漢辟支佛乃求『自度』,雖已破『見思惑』而去『我執』,但仍然有『法執』而未斷『塵沙惑』;菩薩乃求『自利化他』,故能斷『見思惑』而去『我執』及斷『塵沙惑』而去『法執』,但尚有『無明惑』未斷;故菩薩摩訶薩須進而斷盡『無明 ......(詳全文) 2005-08-31 01:50:00
學佛心得分享(991)--云何可見『六波羅蜜相』  / 林水鎮居士
眾所周知:五乘佛法,人、天乘只是世間法,不了生死;聲聞、緣覺乘雖為出世間法,卻惟自了,未能度眾,仍非究竟;真能上弘下化,廣度群生,悲智雙運,福慧齊修,圓滿佛果,即是修『六波羅蜜』之菩薩乘,此即是佛陀說法之真正本義。波羅蜜是梵語 ......(詳全文) 2005-08-30 01:50:00
學佛心得分享(990)--何謂『諸佛法界五業』  / 林水鎮居士
眾所周知:天台家為差別塵沙之事相而立『十法界』,即(1)『佛法界』,自覺覺他覺行共滿之境界也;(2)『菩薩法界』,為無上菩提修六度萬行之境界也;(3)『緣覺法界』,為入涅槃修十二因緣觀之境界也;(4)『聲聞法界』,為入涅槃,依佛之 ......(詳全文) 2005-08-29 01:50:00
學佛心得分享(989)--云何為『依心學差別』  / 林水鎮居士
首楞嚴經云:「攝心為戒,因戒生定,因定發慧,是則名為三無漏學。」云何謂之『三無漏學』?蓋戒、『定(又名【心學】)』、慧三學以能斷修道者之煩惱,了修道者之生死,故稱無漏(漏喻煩惱)。此可謂是佛法之本體,若離此三,則非真正佛法。至 ......(詳全文) 2005-08-28 01:50:00

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律 師 的 叮 嚀

不論人性本惡,或人性本善,釣魚式偵查的目的及手段,均有先入為主的危險假設,除了程序違反正當要求外,亦與無罪推定原則宗旨相悖。

劉孟錦律師


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