眾所周知：初發菩提心菩薩須修行『六波羅蜜』，方能成就佛道。何謂『六波羅蜜』？即施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，此六波羅蜜可使學佛修道者，從生死苦惱此岸度到涅槃安樂彼岸之法門。所謂『忍辱波羅蜜』， ......(詳全文)
2006-03-21 01:50:00 |
眾所周知：初發菩提心菩薩須修行『六波羅蜜』，方能成就佛道。何謂『六波羅蜜』？即施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，此六波羅蜜可使學佛修道者，從生死苦惱此岸度到涅槃安樂彼岸之法門。所謂『布施波羅蜜』， ......(詳全文)
2006-03-20 01:50:00 |
『如來』者，佛十號之一，謂乘真如之道從因來果而成正覺，名為如來。覺者，即真正圓滿覺悟宇宙人生之真相，亦即了悟諸法事理之一切智人。然而『覺』者，可分為：（1）正覺（簡別凡夫之不覺與外道之邪覺）；（2）等覺（簡別二乘聖人之正覺）；（ ......(詳全文)
2006-03-19 01:50:00 |
經云：「三界無別法，唯是一心作。」又云：「心者，眾行之本。三界之中，以心為主，能觀心者，究竟解脫，不能觀者，究竟沉淪。」的確，吾人一舉一動，為善與作惡，皆是先發動於『心』，其後方現之於身口，所謂『心生則種種法生，心滅則種種法滅 ......(詳全文)
2006-03-18 01:50:00 |
舉凡有情眾生有三類：（1）戀世間，不知世間苦；（2）雖知苦，苟且自因循；（3）雖勇猛，得少便為足。而學佛修行者大多能體驗到人生之苦，或三苦（苦苦、樂苦、行苦）、或四苦（生苦、老苦、病苦、死苦）、或八苦（除前四苦外，再加愛別離苦、� ......(詳全文)
2006-03-17 01:50:00 |
菩薩修行，不單是要斷一切惡修一切善，更主要之目的，即是廣度無量無邊一切眾生，而以四攝法為其方法，更以『法布施』為最。至於云何為『以無希望心行法施之利』？依《大寶積經》開示：若菩薩以無希望心行法施時，不著名聞利養果報，以饒益事而 ......(詳全文)
2006-03-16 01:50:00 |
佛法有所謂『三毒』『五鈍使』，前者乃指貪、瞋、癡，謂吾人因有此無始劫來之三毒；後者乃指除貪、瞋、癡之外，再加慢、疑(此二者實屬廣義之癡毒)二者，謂吾人因有此五鈍使，將遮蔽如來藏（佛性），成為充滿『善業、惡業』種子之阿賴耶識，致使 ......(詳全文)
2006-03-15 01:50:00 |
眾所周知：所謂『沙門』，又作娑門、桑門、喪門、沙門那，譯曰息、息心、靜志、淨志、乏道、貧道等；新作室摩那拏、舍囉磨拏、室囉磨拏、沙迦懣囊，譯曰功勞、勤息，勞劬修佛道之義也，又勤修息煩惱之義，原不論外道佛徒，總為出家者之都名『沙 ......(詳全文)
2006-03-14 01:50:00 |
經云：「三界無別法，唯是一心作。」又云：「心者，眾行之本。三界之中，以心為主，能觀心者，究竟解脫，不能觀者，究竟沉淪。」的確，吾人一舉一動，為善與作惡，皆是先發動於『心』，其後方現之於身口，所謂『心生則種種法生，心滅則種種法滅 ......(詳全文)
2006-03-13 01:50:00 |
所謂『眾生』者，又名有情，即一切有情識之動物，或集眾緣所生，或歷眾多生死，皆名為眾生，而十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。換言之，『佛』為已覺悟之眾生，而『眾生』為未覺悟之佛，故須入住出『母胎』，繼續六道輪迴。至於云何為 ......(詳全文)
2006-03-12 01:50:00 |
眾所周知：學佛修道者若欲證得『阿耨多羅三藐三菩提』，勢必自初發『菩提心』，直至『成佛』之間，除須力行『六波羅蜜』，悲智雙運、福慧兼修外，更須避免退轉『菩提心』。換言之，即得『令願不退嚴淨佛剎』，直至成就『佛道』。至於云何得『令 ......(詳全文)
2006-03-11 01:50:00 |
依古德開示：所謂『出家』，是指：（1）出煩惱家；（2）出輪迴家；（3）出三界（欲界色界無色界）火宅家，而不只是形式之世間法家，如是方能了脫生死，超出三界，是故在家菩薩對於家親眷屬，應與一般凡夫之觀感不同。至於云何為『在家菩薩於� ......(詳全文)
2006-03-10 01:50:00 |
眾所周知：因眾生有八萬四千煩惱，故佛陀說了八萬四千法門以對治之，學佛修道者若欲『饒益有情眾生』，亦應『法門無量誓願學』，然而法門無量乃得由多聞能總持，隨義解佛語，學佛修道者若能隨有所聞，便能總一切法，持一切義，便能了知如 ......(詳全文)
2006-03-09 01:50:00 |
『菩薩』云者，菩提薩埵之略稱，意譯為覺有情。覺有情有三種解釋：（1）從自利而言，菩薩在因地修行，已是覺悟我空、法空之有情，不同於凡夫之不覺；（2）從利他而言，菩薩得到覺悟之後，就生起無緣大慈同體大悲，再來教化一切眾生，覺悟一切有 ......(詳全文)
2006-03-08 01:50:00 |
眾所周知：『四無礙』者，包括：（1）法無礙，名句文能詮之教法名為法，於教法無滯，名為法無礙；（2）義無礙，知教法所詮之義理而無滯，名為義無礙；（3）辭無礙，又云詞無礙，於諸方言辭通達自在，名為辭無礙；（4）樂說無礙，又云辯說無礙， ......(詳全文)
2006-03-07 01:50:00 |
