眾所周知：江湖術士之『算命』，對一般人而言是有其相當的準確性，但是對一位真正『修行者』來講，往往是不準確的。何以故？因為一般人是被『命（業力）』所『運』轉；真正『修行人』是有能力來『運』轉其『命（懺除其業障）』的，所以『八字算命』 ......(詳全文)
2007-02-13 01:50:00 |
眾所周知：『住持』者，安住於世而保持法也。如同《圓覺經》曰：「一切如來，光嚴住持。」《毘婆沙論》曰：「佛力住持即入大乘正定之聚。」《淨土論》曰：「正覺阿彌陀，法王善住持。」《雜名》曰：「一寺之主，僧名住持，此由禪門起。」至於何等為 ......(詳全文)
2007-02-12 01:50:00 |
眾所周知：『清淨』者，離惡行之過失，離煩惱之垢染。又所謂『清淨心』者，無疑之信心也，又無垢之淨心也，如同《中阿含經》曰：「清淨心盡脫婬怒痴，成就於三明。」《勝鬘寶窟》曰：「清淨心，淨者信也。起淨信之心，又不雜煩惱心，名為淨心。」 � ......(詳全文)
2007-02-11 01:50:00 |
學佛心得分享(1520)--何等為『如來現行乞食之利益』 眾所周知：『僧寶』者，是紹隆佛法，代表佛陀轉法輪，引導眾生入佛智之僧伽（係指奉行佛法之集團，非指出家比丘個人）。律制不滿四個比丘，是不能稱僧伽，眾比丘共住一處，和合無間，同修聖道，� ......(詳全文)
2007-02-10 01:50:00 |
《金剛經》云：「一切『有為法』，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是『觀』。」何以故？蓋諸法萬物，乃由四大所組成。所謂『四大』者，即指地大、水大、火大、風大是也。地以堅硬為性，水以潮濕為性，火以溫暖為性，風以流動為性，世間一切有形物質 ......(詳全文)
2007-02-09 01:50:00 |
眾所周知：學佛修道者若欲速證『阿耨多羅三藐三菩提』，除了首要發上求佛道下化眾生之『菩提心』外，更應避免『障道』之因緣，其中有所謂『十障』者，如是方能達成此願望。至於何等為『十障』？茲依《金剛仙論》所開示，分述之如下：（一） 【無物� ......(詳全文)
2007-02-08 01:50:00 |
眾所周知：初發菩提心菩薩須修行『六波羅蜜』，方能成就佛道。何謂『六波羅蜜』？即施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，此六波羅蜜可使學佛修道者，從生死苦惱此岸度到涅槃安樂彼岸之法門。所謂『般若波羅蜜』，乃指 ......(詳全文)
2007-02-07 01:50:00 |
眾所周知：『戲論』者，非理之言論，無義之言論，又不問理非理，總斥一切之言論，與俗所謂滑稽，冗談等同。如同《大日經疏》曰：「戲論者，如世戲人以散亂心動作種種身口，但悅前人而無實義。今妄見者所作者亦同於此，故名戲論也。」《大乘玄論》曰 ......(詳全文)
2007-02-06 01:50:00 |
《觀無量壽佛經》云：「復有三種眾生，當得往生。何等為三？一者慈心不殺具諸戒行；二者讀誦大乘方等經典；三者修行『六念』迴向發願生彼佛國具此功德，一日乃至七日，即得往生（西方極樂國土）。」至於云何菩薩摩訶薩應修『六念』？茲依《大智度論 ......(詳全文)
2007-02-05 01:50:00 |
眾所周知：『十二因緣』者，新作十二緣起，舊作十二因緣，又單名因緣觀，支佛觀，是為辟支佛之觀門，說眾生涉三世而輪迴六道之次第緣起也。其：（01）『無明』，過去世無始之煩惱也；（02）『行』，依過去世煩惱而作之善惡行業也；（03）『識』，依 ......(詳全文)
2007-02-04 01:50:00 |
眾所周知：『魔事』者，惡魔之所作，為佛道障礙之事柄。如同《法華經授記品》曰：「無有魔事，雖有魔及魔民，皆護佛法。」《楞嚴經》曰：「入三摩提（譯曰定、等持、正定、一境性。心念定止故云定，離掉舉故云等，心不散亂故云持），永無魔事。」《 ......(詳全文)
2007-02-03 01:50:00 |
眾所周知：初發菩提心菩薩須修行『六波羅蜜』，方能成就佛道。何謂『六波羅蜜』？即施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，此六波羅蜜可使學佛修道者，從生死苦惱此岸度到涅槃安樂彼岸之法門。所謂『般若波羅蜜』，乃指 ......(詳全文)
2007-02-02 01:50:00 |
眾所周知，初發菩提心菩薩須修行『六波羅蜜』，方能成就佛道。何謂『六波羅蜜』？即施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，此六波羅蜜可使學佛修道者，從生死苦惱此岸度到涅槃安樂彼岸之法門。所謂『般若波羅蜜』，乃指 ......(詳全文)
2007-02-01 01:50:00 |
眾所周知：學佛修道者自發『菩提心』，進而行『菩薩道』，通常須歷經三大阿僧祇劫，由十信、十住、十行、十迴向、十地，再經等覺，方能至妙覺（即『阿耨多羅三藐三菩提』）。其中最懼怕者，乃是遇到『魔事』而障礙其修行。設若能了知菩薩易遭受之『 ......(詳全文)
2007-01-31 01:50:00 |
《懺悔偈》有云：往昔所造諸惡業，皆由無始『貪瞋癡』；從身語意之所生，今對諸佛皆懺悔。可見身三口四意三之十惡業，無不由無始之『貪瞋癡』三毒所引發，難怪《大寶積經》云：一切菩薩，有二犯戒。何等為二？一者瞋相應犯，二者癡相應犯，如是二犯 ......(詳全文)
2007-01-30 01:50:00 |
