俗諺：「死生有命，富貴在天。」其實所謂『命』，並不是指玄奧不可知之東西（應避免算命卜卦，免受江湖術士的詐騙，如果他們真有能耐的話，可以自己趨吉避凶，享不盡富貴榮華，不必辛苦地為人算命討生活），而所謂『天』也不是指神聖不可侵的 ......(詳全文)
2006-07-06 01:50:00 |
眾所周知：觀察心性如何，謂之『觀心』，蓋心為萬法之主，無一事漏於心者，故觀察心，即觀察一切也，因而凡究事觀理，盡稱為觀心。至於云何為『觀心十門』？依《禪宗永嘉集》開示：觀心十門，初則言其法爾；次則出其觀體；三則語其相應；四則 ......(詳全文)
2006-07-05 01:50:00 |
『空宗』者，以空理為旨之宗，小乘之成實宗，大乘之三論宗是也。『性宗』者，破相宗所說之萬法，而顯真性空寂之理，故名性宗，如《般若經》《四論》等之所明是也。至於云何為『空宗性宗十異』？依《禪源諸詮集都序》開示：空宗性宗有其十異： ......(詳全文)
2006-07-04 01:50:00 |
俗諺：『死生有命，富貴在天。』其實所謂『命』，並不是指玄奧不可知之東西（應避免算命卜卦，免受江湖術士的詐騙，如果他們真有能耐的話，可以自己趨吉避凶，享不盡富貴榮華，不必辛苦地為人算命討生活），而所謂『天』也不是指神聖不可侵的 ......(詳全文)
2006-07-03 01:50:00 |
所謂『墮』者，自上入於下也，自理入於事也。《報恩經》曰：「我於爾時墮在火車地獄中。」《華嚴經》曰：「受佛智識墮在佛教，能為眾生廣作佛事。」又曰：「三世墮在法，說名為世間。」至於云何為『三種墮』？依《曹山本寂禪師語錄》開示：夫 ......(詳全文)
2006-07-02 01:50:00 |
『五無間業』者，感無間地獄苦果之五種惡業，又曰五逆罪。罪惡極逆於理，故謂之逆，是為感無間地獄苦果之惡業，故謂之無間業，此有三乘通相之五逆，大乘別途之五逆，同類之五逆，提婆之五逆等。至於云何為『禪師之五無間業』？茲依《臨濟慧照 ......(詳全文)
2006-07-01 01:50:00 |
『戒』者，防禁身心之過者，如同《大乘義章》曰：「言尸羅者，此名清涼，亦名為戒；三業炎火，焚燒行人；事等如燒，戒能防息，故名清涼；清涼之名，正翻彼也；以能防禁，故名為戒。」而『乘』者，乘載之義，以名行法，乘行人使至其果地之意， ......(詳全文)
2006-06-30 01:50:00 |
眾所周知：『淨侶』者，即指一切悟機，非友不發，一切惡法，非友不止，如車二輪，去一則蹶，是故世間文字諸戲論法，尚須同心印正，何況志求無上大道？如同《因緣經》曰：「譬如風性雖空，由旃檀林薝蔔林，吹香而來，風有妙香；若經糞穢臭屍而 ......(詳全文)
2006-06-29 01:50:00 |
《觀無量壽佛經》是淨土宗五經一論之一，乃是 說明西方淨土的理論與修行方法的經典。其中『念佛法門』係由 佛陀開示，分為觀像念佛、觀想念佛、實相念佛、持名念佛等，其目的在求臨命終時，能夠『九品蓮華』往生西方極樂世界，設若要『上品往 ......(詳全文)
2006-06-28 01:50:00 |
眾所周知：念佛有四種，即：（1）稱名念佛，口稱佛名也；（2）觀像念佛，觀念阿彌陀佛化身之形像於心也；（3）觀想念佛，靜坐而觀念佛之相好功德也；（4）實相念佛，觀佛之法身非有非空中道實相之理也。其中（3）之觀想念佛，乃加入『觀行』� ......(詳全文)
2006-06-27 01:50:00 |
第『願』有通別，有廣狹，有遍局。通，如古德所立迴向發願文；別，則各隨己意；廣，謂四弘誓願，上求下化；狹，謂量力，決志往生；局，如課誦有時，隨眾同發；遍，則時時發願，處處標心，但須體合四弘，不得私心妄立。至於云何為『修淨土者之 ......(詳全文)
2006-06-26 01:50:00 |
眾所周知：『信心行』者，謂信為道元功德母，一切諸行，無不以信為正因，乃至菩提果滿，亦只完此信根，如谷子墮地，迨于成實，不異初種；如稚筍參天，暨至叢葉本是原竿，初心菩薩，無不依是信力而成就者，是故蓮宗門（修行『念佛法門』者）下 ......(詳全文)
2006-06-24 01:50:00 |
五乘佛法，人、天乘只是世間法，不了生死；聲聞、緣覺乘雖為出世間法，卻惟自了，未能度眾，仍非究竟；真能上弘下化，廣度群生，悲智雙運，福慧齊修，圓滿佛果，即是菩薩乘-修『六度萬行』之法，此即是佛陀說法之真正本義。在大乘菩薩修萬行� ......(詳全文)
2006-06-23 01:50:00 |
『淨土』者，聖者所住之國土也，無五濁之垢染，故云淨土。梁譯之《攝論》曰：「所居之土無於五濁，如彼玻璃珂等，名清淨土。」《大乘義章》曰：「經中或時名佛地，或稱佛界，或云佛國，或云佛土，或復說為淨剎、淨首、淨國、淨土。」至於云何 ......(詳全文)
2006-06-22 01:50:00 |
眾所周知：一切淨法，以戒為址，如人作舍先求平地，如畫師畫諸山水，先治光明素練，然後著彩，戒亦如是，是故戒為諸善法之首，入淨國之初門；若不持戒，如惡露敝女，欲入齋壇，無有是處。至於吾等應如何『持戒』？茲依《西方合論》之所示，分 ......(詳全文)
2006-06-21 01:50:00 |
