眾所周知：『六度』者，六波羅蜜也。舊稱波羅蜜，譯言度。新稱波羅蜜多，譯言到彼岸。度為度生死海之義，到彼岸為到涅槃岸之義，其意一也。其波羅蜜之行法有六種：（1）布施；（2）持戒；（3）忍辱；（4）精進；（5）禪定；（6）智慧也。如同《仁王 ......(詳全文)
2007-02-25 01:50:00 |
眾所周知：『福田』者，田以生長為義，於應供養者供養之，則能受諸福報，猶如農夫播種於田畝，有秋收之利，故名福田，如同《探玄記》曰：「生我福故名福田。」《無量壽經淨影疏》曰：「生世福善如田生物，故名福田。」至於何等得名『福田』？茲依有 ......(詳全文)
2007-02-24 01:50:00 |
眾所周知：『僧寶』者，是紹隆佛法，代表佛陀轉法輪，引導眾生入佛智之僧伽（係指奉行佛法之集團，非指出家比丘個人）。律制不滿四個比丘，是不能稱僧伽，眾比丘共住一處，和合無間，同修聖道，故又名『和合眾』。世尊當時制定僧伽應『乞食』以養色 ......(詳全文)
2007-02-23 01:50:00 |
眾所周知，初發菩提心菩薩須修行『六波羅蜜』，方能成就佛道。何謂『六波羅蜜』？即施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，此六波羅蜜可使學佛修道者，從生死苦惱此岸度到涅槃安樂彼岸之法門。所謂『般若波羅蜜』，乃指 ......(詳全文)
2007-02-22 01:50:00 |
《華嚴經十地品》云：修行一切功德之願行，為大法師，能守護如來之法藏，以無量之善巧智慧辯才，能為大眾演說法，使諸眾生得大安樂。至於云何得名『說法師』？依《大般若波羅蜜多經般若理趣分述讚》開示：要成『十法』，名說法師。 言十法者，即所� ......(詳全文)
2007-02-21 01:50:00 |
眾所周知：『摩訶』衍，具曰摩訶衍那，譯曰大乘。聲聞緣覺二乘之教法為小乘，菩薩之教法為大乘。如同《慧苑音義》曰：「摩訶衍，具云摩訶衍那，言摩訶者此云大也，衍那者云乘也。」《勝鬘經》曰：「摩訶衍者，出世一切聲聞緣覺世間出世間善法。」《 ......(詳全文)
2007-02-20 01:50:00 |
《大智度論》云：如是我聞生信也，信受奉行生智也；信為能入，智為能度；信為入法之初基，智為究竟之玄術；信即所言之理順，順即師資之道成；由信故所說之法皆可順從，由順故說聽二徒師資建立。至於何等為『信之十釋』？依《大般若波羅蜜多經般若理 ......(詳全文)
2007-02-19 01:50:00 |
眾所周知：《般若理趣經》者，《大樂金剛不空真言三摩耶經》之異名也。有不空譯之理趣釋二卷，日本弘法之理趣經開題五卷，亮典之純秘鈔三卷。[囗@又]金剛智所譯金剛頂瑜伽理趣般若經一卷之略名，是般若經之異譯也。至於何等為『般若理趣經之十四種� ......(詳全文)
2007-02-18 01:50:00 |
所謂『佛寶』，乃三寶之一。佛是覺者之意思，能自覺，又能覺他，直至覺行圓滿者，叫做佛，佛是世界上之真寶，故稱佛寶。又『覺』具二義：從佛之洞徹諸法真理而言，是覺悟義；從佛之明鑑萬法明辨事機而言，是覺察義。至於云何為『如來德』？茲依《大 ......(詳全文)
2007-02-17 01:50:00 |
所謂『佛寶』，乃三寶之一。佛是覺者之意思，能自覺，又能覺他，直至覺行圓滿者，叫做佛，佛是世界上之真寶，故稱佛寶。又『覺』具二義：從佛之洞徹諸法真理而言，是覺悟義；從佛之明鑑萬法明辨事機而言，是覺察義。至於何等為『讚佛五種相』？依《 ......(詳全文)
2007-02-16 01:50:00 |
眾所周知：江湖術士之『算命』，對一般人而言是有其相當的準確性，但是對一位真正『修行者』來講，往往是不準確的。何以故？因為一般人是被『命（業力）』所『運』轉；真正『修行人』是有能力來『運』轉其『命（懺除其業障）』的，所以『八字算命』 ......(詳全文)
2007-02-15 01:50:00 |
學佛心得分享(1524)--何等為『妙觀察智之十因』 眾所周知：江湖術士之『算命』，對一般人而言是有其相當的準確性，但是對一位真正『修行者』來講，往往是不準確的。何以故？因為一般人是被『命（業力）』所『運』轉；真正『修行人』是有能力來『運� ......(詳全文)
2007-02-14 01:50:00 |
眾所周知：江湖術士之『算命』，對一般人而言是有其相當的準確性，但是對一位真正『修行者』來講，往往是不準確的。何以故？因為一般人是被『命（業力）』所『運』轉；真正『修行人』是有能力來『運』轉其『命（懺除其業障）』的，所以『八字算命』 ......(詳全文)
2007-02-13 01:50:00 |
眾所周知：『住持』者，安住於世而保持法也。如同《圓覺經》曰：「一切如來，光嚴住持。」《毘婆沙論》曰：「佛力住持即入大乘正定之聚。」《淨土論》曰：「正覺阿彌陀，法王善住持。」《雜名》曰：「一寺之主，僧名住持，此由禪門起。」至於何等為 ......(詳全文)
2007-02-12 01:50:00 |
眾所周知：『清淨』者，離惡行之過失，離煩惱之垢染。又所謂『清淨心』者，無疑之信心也，又無垢之淨心也，如同《中阿含經》曰：「清淨心盡脫婬怒痴，成就於三明。」《勝鬘寶窟》曰：「清淨心，淨者信也。起淨信之心，又不雜煩惱心，名為淨心。」 � ......(詳全文)
2007-02-11 01:50:00 |
