眾所周知：佛乃自初發『菩提心』，歷經『三大阿僧祇劫』之積功累德，福慧雙修，才能獲得如上之三明、四無畏、五眼、六通、七聖財、十力、十八不共法、首楞嚴定及金剛定等萬億三昧之殊勝，正是吾等學佛修道者所夢寐以求，模仿效法之最終目的。 ......(詳全文)
2006-12-16 01:50:00 |
眾所周知：『泥洹』者，又名涅槃，舊譯諸師，譯為滅，滅度，寂滅，不生，無為，安樂，解脫等。新譯曰波利暱縛喃，譯為圓寂。滅者，滅生死因果之義也；滅度者，滅生死之因果，渡生死之瀑流也，是滅即度也；寂滅者，寂有無為空寂安穩之義，滅者 ......(詳全文)
2006-12-15 01:50:00 |
眾所周知：佛陀以成道為中心，示現由始至終一期之相狀，謂之『八相』成道，即《大乘起信論》所說者：（1）降兜率；（2）入胎；（3）住胎；（4）出胎；（5）出家；（6）成道；（7）轉法輪；（8）入滅。其中之『出胎』時，有所謂『三十四瑞應』 ......(詳全文)
2006-12-14 01:50:00 |
『成佛』是學佛修行者的最終目標，這是無可否認的。但是從初發心到成佛是須要經三大阿僧祇劫的漫長時間，所以 佛陀就依眾生的不同『根性』提出人天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘、佛乘等五種。但是無論選擇那一種，其必經之路就是『布施』。至� ......(詳全文)
2006-12-13 01:50:00 |
『菩薩』是菩提薩埵之略稱，意譯為覺有情，即覺悟之有情眾生，大致分為權教菩薩與實教菩薩二種。權教菩薩之修行，是處處著相。著相之修，稱為染修，以其不了解三輪體空之道理，是故只能稱菩薩，不能稱菩薩摩訶薩。實教菩薩之修行，是依實相理 ......(詳全文)
2006-12-12 01:50:00 |
眾所周知：『清淨法身』者，指清淨之佛身，換言之，即具清淨光明之佛身也。如同《法華經法師品》曰：「若說法之人，獨在空閑處，寂寞無人聲，讀誦此經典。我爾時為現，清淨光明身，若忘失章句，為說令通利。」我者釋尊也。至於云何得證『如來 ......(詳全文)
2006-12-11 01:50:00 |
眾所周知：『性』者，體之義，因之義，不改之義也。如同《唯識述記》曰：「性者體也。」《探玄記》曰：「性是因義。」《大乘義章》曰：「性釋有四義：一者種子因本之義，二體義名性，三不改名性，四性別為性。」《大智度論》曰：「性名自有， ......(詳全文)
2006-12-10 01:50:00 |
『八相成道』者，謂佛陀以成道為中心，示現由始至終一期之相狀，謂之八相成道：（1）從兜率天下；（2）託胎；（3）出生；（4）出家；（5）降魔；（6）成道；（7）轉法輪；（8）入涅槃。其中（2）託胎，即選擇積功累德之『釋迦種姓』而為之。� ......(詳全文)
2006-12-09 01:50:00 |
『八相成道』者，謂佛陀以成道為中心，示現由始至終一期之相狀，謂之八相成道：（1）從兜率天下；（2）託胎；（3）出生；（4）出家；（5）降魔；（6）成道；（7）轉法輪；（8）入涅槃。其中（2）託胎，即選擇所謂『菩薩之母』而為之。至於云� ......(詳全文)
2006-12-08 01:50:00 |
菩薩修行，不單是要斷一切惡修一切善，更主要之目的，即是廣度無量無邊一切眾生，而以四攝法為其方法，更以『法布施』為最，蓋法施能成就眾生之法身慧命，了脫生死，超出三界，甚至於證得『阿耨多羅三藐三菩提』。而所謂『法施』者，為三施之 ......(詳全文)
2006-12-07 01:50:00 |
菩薩修行，不單是要斷一切惡修一切善，更主要之目的，即是廣度無量無邊一切眾生，而以四攝法為其方法，更以『法布施』為最，蓋法施能成就眾生之法身慧命，了脫生死，超出三界，甚至於證得『阿耨多羅三藐三菩提』。而所謂『法施』者，為三施之 ......(詳全文)
2006-12-06 01:50:00 |
所謂『戒定慧』三學，乃指學佛修道者，欲了脫生死，必須修此三學，可以由戒得定，由定發慧，最終獲得無漏道果。戒即禁戒，律藏之所詮，能防止眾生造作一切身口意之惡業；定即禪定，經藏之所詮，能使眾生靜慮澄心；慧即智慧，論藏之所詮，能使眾 ......(詳全文)
2006-12-05 01:50:00 |
菩薩修行，不單是要斷一切惡修一切善，更主要之目的，即是廣度無量無邊一切眾生，而以四攝法為其方法，更以『法布施』為最，蓋法施能成就眾生之法身慧命，了脫生死，超出三界，甚至於證得『阿耨多羅三藐三菩提』。而所謂『法施』者，為三施之 ......(詳全文)
2006-12-04 01:50:00 |
眾所周知：『四事供養』者，衣服，飲食，臥具，湯藥也；或房舍，衣服，飲食，湯藥也。此四者為佛所允許出家二眾，得接受供養者。何以故？蓋出家二眾為專心擔負『如來家業』弘法利生，不得從事『生產（否則屬【邪命為生】，為佛陀所不許）』， ......(詳全文)
2006-12-03 01:50:00 |
眾所周知：『教理行果』者，為自力聖道門修證得果之次第，『教門』為佛陀之言教，『理門』為教中所說法之道理，『行門』為順其道理而修行，『果門』為由其修行之因而得之證果。至於云何得『入一切行門』？依《悲華經》開示：有『十法』，專心 ......(詳全文)
2006-12-02 01:50:00 |
