俗話說：「善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到。」人之為善積福，就如同存錢到銀行；人之為惡損福，就如同把銀行的存款提出來花用。如果一個人知道惜福培福，就如同少提款且常存款，其銀行的存款就會越來越多，也就是說他的福報越來越大 ......(詳全文)
2006-09-29 01:50:00 |
《金光明經》云：「說法者有五種事，即：（1）法施彼我兼利，財施不爾；（2）法施能令眾生出於三界，財施者不出欲界；（3）法施利益法身，財施之者長養色身；（4）法施增長無窮，財施必有竭盡；（5）法施能斷無明，財施只有伏貪心。故知財施� ......(詳全文)
2006-09-28 01:50:00 |
眾所周知：吾人須堅守『五戒』，方能來世保持人身；須造作『十善業』，方能來世生天道；須造作『十善業』並修行『禪定』，方能來世生色界天或無色界天；須修行『四諦法』，方能證阿羅漢果；須修行『十二因緣法』，方能證辟支佛果；須修行『六 ......(詳全文)
2006-09-27 01:50:00 |
今日之『政治動盪』、『經濟蕭條』、『社會不安』、『天災連連』，乃因先前眾生之『貪瞋癡慢疑』，所造身、語、意三業，而招引之共業。尤其以『九二一大地震』，乃所謂『吉凶未到，先有兆』，警告吾人要淨化民心，改過遷善，朝野團結。是故若 ......(詳全文)
2006-09-26 01:50:00 |
舉凡眾生都因三惑（見思惑、塵沙惑、無明惑），不知人生宇宙之真諦而造三業（身業、口業、意業），再由三業而沉淪於六道（天道、人道、修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道）受苦報；受苦報之際，更生三惑，再因三惑而造三業，再由三業而輪迴六道 ......(詳全文)
2006-09-25 01:50:00 |
俗諺：「生天須造生天業（不是『一神教』所說是某天神或某上帝，要你生天，你就可以生天）；未必修仙便成仙。」何謂『生天業』？即十善業是也。換言之，即永離殺生、永離偷盜、永離邪淫、永離妄語、永離兩舌、永離惡口、永離綺語、永離貪欲、 ......(詳全文)
2006-09-24 01:50:00 |
《法苑珠林》云：掃塔上有五事：（1）不得著履上；（2）不得背佛掃塔；（3）不得取上善土持下棄；（4）不當下佛像上故華；（5）當旦過澡手自持淨巾還拭佛像。
復有五事：（1）當先灑地；（2）當使調；（3）當待燥；（4）不逆掃；（5）不得逆 ......(詳全文)
2006-09-23 01:50:00 |
吾人從有生以來，即有業種，由惑造業，再由業招（苦）報。如期《地藏經》云：「舉心動念，無非是業。」由種發種，以業積業，六道障緣，輪轉無窮，匪藉誦經禮懺，詎能消除。大凡誦經，尤其讀誦大乘經典者，無非發菩提心，自利利他為方便，即受 ......(詳全文)
2006-09-22 01:50:00 |
眾所周知，初發菩提心菩薩須修行『六波羅蜜』，方能成就佛道。何謂『六波羅蜜』？即施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，此六波羅蜜可使學佛修道者，從生死苦惱此岸度到涅槃安樂彼岸之法門。所謂『布施波羅蜜』 ......(詳全文)
2006-09-21 01:50:00 |
畏難茍安，人之常情。佛陀恐修行人得知須歷經三大阿僧衹劫才能證得『佛果』，仍復畏縮不前，不肯精進造修，故提出『十八事難』來教誡修行人，希望引以為戒，勇往直前，不可畏縮，直到證得『阿耨多羅三藐三菩提』。至於何等為『十八事難』？依 ......(詳全文)
2006-09-20 01:50:00 |
舉凡菩薩修行『六波羅蜜』時，應以『智慧波羅蜜』為前導，蓋其乃為『前五度』之眼目，若無其引導，必定一盲引眾盲，相繼入火坑。茲以『布施度』而言，若不以『智慧度』為指引，布施者只能得『有漏福德』。來世若在『天道』，只能享天福，福報 ......(詳全文)
2006-09-19 01:50:00 |
佛法有所謂『三毒』『五鈍使』，前者乃指貪、瞋、癡，謂吾人因有此無始劫來之三毒；後者乃指除貪、瞋、癡之外，再加慢、疑(此二者實屬廣義之癡毒)二者，謂吾人因有此五鈍使，將遮蔽如來藏（佛性），成為充滿『善業、惡業』種子之阿賴耶識，致 ......(詳全文)
2006-09-18 01:50:00 |
眾所周知：『無慚』者，言作惡自心無恥也，如同《唯識論》曰：「不顧自法，輕拒賢善為性，能障礙慚，生長惡行為業。」且《俱舍論》曰：「於所造罪自觀無恥，名曰無慚，觀他無恥說名無愧。」又『無愧』者，不顧世間恣作暴惡也，如同《唯識論》 ......(詳全文)
2006-09-17 01:50:00 |
眾所周知：佛教『大乘』與『小乘』之區別，乃在利他與否，前者為『自利且利他』，而後者只有『自利』。所謂『自利利他』，概括言之，為發『菩提心（即上求佛道下化眾生）』是也。至於云何為『發菩提心願』？茲依《發菩提心論》所開示，分述之 ......(詳全文)
2006-09-16 01:50:00 |
眾所周知：佛陀以成道為中心，示現由始至終一期之相狀，謂之『八相』成道，即《大乘起信論》所說者：（1）降兜率；（2）入胎；（3）住胎；（4）出胎；（5）出家；（6）成道；（7）轉法輪；（8）入滅。其中之『出胎』時，都有許多瑞應出現。至 ......(詳全文)
2006-09-15 01:50:00 |
