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學佛心得分享(1435)--云何為『波羅蜜之內涵』  / 林水鎮居士
所謂『波羅蜜』,又作波羅蜜多,播囉弭多。譯言究竟,到彼岸,度無極,又單譯曰度。以名菩薩之大行者,菩薩之大行,能究竟一切自行化他之事,故名事究竟,乘此大行能由生死之此岸到涅槃之彼岸,故名到彼岸,因此大行能度諸法之廣遠,故名度無 ......(詳全文) 2006-11-17 01:50:00
學佛心得分享(1434)--云何為『十惡業之果報』  / 林水鎮居士
俗話說:「善有善報,惡有惡報,不是不報,時辰未到。」人之為善積福,就如同存錢到銀行;人之為惡損福,就如同把銀行的存款提出來花用。如果一個人知道惜福培福,就如同少提款且常存款,其銀行的存款就會越來越多,也就是說他的福報越來越大 ......(詳全文) 2006-11-16 01:50:00
學佛心得分享(1433)--『二諦之內容』為何  / 林水鎮居士
眾所周知:所謂『二諦』,即:(1)俗諦,謂迷情所見世間之事相也,是順凡俗迷情之法,故云俗,其為凡俗法之道理,決定而不動,故云諦,又此事相,於俗為實,故云諦;(2)勝義諦,又名真諦,謂聖智所見真實之理性也,是離虛妄,故云真,其理 ......(詳全文) 2006-11-15 01:50:00
學佛心得分享(1432)--『十二因緣之內容』為何  / 林水鎮居士
眾所周知:『十二因緣』者,新作十二緣起,舊作十二因緣,又單名因緣觀,支佛觀,是為辟支佛之觀門,說眾生涉三世而輪迴六道之次第緣起也。至於『十二因緣之內容』為何?茲依《因緣心釋論開決記》所開示,分述之如下:(一)【無明】。有十九 ......(詳全文) 2006-11-14 01:50:00
學佛心得分享(1431)--『習氣』  / 林水鎮居士
有幾種眾所周知:大乘之妄惑,分現行與種子及習氣三者,既伏惑之現行,且斷惑之種子,尚有惑之氣分而現惑相,是名『習氣』,如同 舍利弗尊者既斷瞋惑之種子,而動則怒氣如摧,是『瞋惑習氣』尚存之現證。至於『習氣』有幾種?茲依《大乘百法 ......(詳全文) 2006-11-13 01:50:00
學佛心得分享(1430)--云何為『四依』  / 林水鎮居士
眾所周知:通常稱『四依』者,係指:(1)依法不依人;(2)依義依語;(3)依智不依識;(4)依了義經不依不了義經。然而依大藏經開示,則另有廣義之『四依』。至於云何為『四依』?即所謂:(1)行四依;(2)法四依;(3)人四依;(4)說 ......(詳全文) 2006-11-12 01:50:00
學佛心得分享(1429)--云何為『十六宗』  / 林水鎮居士
眾所周知:『外道』者,謂於佛教外立道,為邪法而在真理之外者。如同《資持記》曰:「言外道者,不受佛化,別行邪法。」又《天台淨名疏》曰:「法外妄解,斯稱外道。」《三論玄義》亦曰:「至妙虛通,目之為道。心遊道外,故名外道。」至於云 ......(詳全文) 2006-11-11 01:50:00
學佛心得分享(1428)--云何將『退菩提心』  / 林水鎮居士
眾所周知:小乘修持目的是在證『聲聞菩提』,大乘的目的是在『佛果菩提』,蓋聲聞的人但求自了證入涅槃,而大乘的人自了了他,共證真常。是故大乘菩薩學處,以發『菩提心』為最切要。發菩提心,即四弘誓願的第四句『佛道無上誓願成』。但推動這 ......(詳全文) 2006-11-10 01:50:00
學佛心得分享(1427)--云何為『沙門六念』  / 林水鎮居士
依《無量壽經》開示:所謂『捨家去欲而作沙門』,可分:(1)身(為了脫生死而著袈裟)心(不貪五欲六塵)皆出家(2)身出家(或因逃債,或因婚姻不滿而著袈裟)心不出家(尚貪戀家眷、五欲)(3)身不出家(或因照顧老弱眷屬,或因學佛較晚 ......(詳全文) 2006-11-09 01:50:00
學佛心得分享(1426)--云何為『沙門四依法』  / 林水鎮居士
依《無量壽經》開示:所謂『捨家去欲而作沙門』,可分:(1)身(為了脫生死而著袈裟)心(不貪五欲六塵)皆出家(2)身出家(或因逃債,或因婚姻不滿而著袈裟)心不出家(尚貪戀家眷、五欲)(3)身不出家(或因照顧老弱眷屬,或因學佛較晚 ......(詳全文) 2006-11-08 01:50:00
學佛心得分享(1425)--云何為『犯戒人之過失』  / 林水鎮居士
《四分律》曰:「持律人有五功德,一戒品堅牢;二善識諸怨於眾中決斷無畏;三有疑悔能為開解;四持毘尼;五令法久住。」然而若學佛修道者犯戒,亦將有過失。至於云何為『犯戒人之過失』?茲依《四分律》所開示,分述之如下:(一)或有比丘身 ......(詳全文) 2006-11-07 01:50:00
學佛心得分享(1424)--云何為『尼修八敬法』  / 林水鎮居士
眾所周知:如來成道之十四年,姨母求出家,佛不許之,蓋以正法千年,若度女人,則減五百也。阿難三請,便傳『八敬法』,使向彼說,若能行之,則聽女出家。姨母頂戴信受,乃得戒,由得戒之十緣而正法亦復千載。至於云何為『尼修八敬法』?茲依 ......(詳全文) 2006-11-06 01:50:00
學佛心得分享(1423)--云何為『十六遮』  / 林水鎮居士
眾所周知:『遮難』者,即十六遮,十三難也。小乘律之法,揀受具足戒人之器非器,以此『十六』遮與十三難。『遮』者,總非自性之惡,但以於受具不適,遮止之不使受戒,故名為遮;『難』者,為自性惡,畢竟非受具之器,故名之為難。有此遮難中 ......(詳全文) 2006-11-05 01:50:00
學佛心得分享(1422)--云何為『十三難』  / 林水鎮居士
眾所周知:『遮難』者,即十六遮,十三難也。小乘律之法,揀受具足戒人之器非器,以此十六遮與『十三難』。『遮』者,總非自性之惡,但以於受具不適,遮止之不使受戒,故名為遮;『難』者,為自性惡,畢竟非受具之器,故名之為難。有此遮難中 ......(詳全文) 2006-11-04 01:50:00
學佛心得分享(1421)--云何為『十二頭陀之行』  / 林水鎮居士
眾所周知:佛陀十大弟子中以 迦葉尊者為頭陀行第一,如同《增一阿含經》曰:「十二頭陀難得之行,所謂大迦葉比丘是。」又《法華文句》曰:「增一阿含佛法中行十二頭陀難行苦行,大迦葉第一。」至於云何為『十二頭陀之行』?依《毘尼心》開示 ......(詳全文) 2006-11-03 01:50:00

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律 師 的 叮 嚀

在訴訟理論上,法院係藉由原告及被告之攻擊防禦及證據資料來認定事實,此法院認定的「法院事實」,猶未必就是犯罪經過的「歷史事實」;如法院事實「重於」歷史事實,可能是「冤獄」、「枉死」的必然因果;如法院事實「輕於」歷史事實,可能是「縱放」、「倖免」的必然因果。

劉孟錦律師


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