眾所周知：『六妙門』者，是內行之根本，三乘得道之要逕，故釋迦初詣道樹，跏趺坐草，內思安般，一數；二隨；三止；四觀；五還；六淨。因此萬行開發，降魔成道，當知佛為物軌示跡若斯，三乘正士，豈不同遊此路？所言六者，即是數法，約數明禪，故言 ......(詳全文)
2007-09-23 02:00:00 |
眾所周知：『六妙門』者，是內行之根本，三乘得道之要逕，故釋迦初詣道樹，跏趺坐草，內思安般，一數；二隨；三止；四觀；五還；六淨。因此萬行開發，降魔成道，當知佛為物軌示跡若斯，三乘正士，豈不同遊此路？所言六者，即是數法，約數明禪，故言 ......(詳全文)
2007-09-22 02:00:00 |
眾所周知：『魔』者，是梵語mara（魔羅）的省音。原來譯作「磨」，梁武帝認為「字宜從鬼」，改成「魔」，沿用至今。「魔」意譯為「殺者」、「奪命」、「能奪命者」、「障礙」等，亦作「惡魔」。一切擾亂身心、障礙修行的事物，均可稱為「魔」或「魔 ......(詳全文)
2007-09-21 02:00:00 |
眾所周知：『止觀』者，梵名奢摩他，S/amatha毘缽舍那Vipas/yana譯言止觀、定慧、寂照、明靜。『止』者，停止之義，停止於諦理不動也，此就能止而得名。又止息之義，止息妄念也，此就所觀而得名。『觀』者，觀達之義，觀智通達，契會真如也，此就能 ......(詳全文)
2007-09-20 02:00:00 |
眾所周知：『懺悔』者，梵語懺摩，華言悔過。華梵兼舉，故稱懺悔，懺名修來，悔名改往，謂修將來之善果，改已往之惡因，是名懺悔。至於何等為『三種懺悔法』？依《釋禪波羅蜜次第法門》開示：懺悔方法，教門乃復眾多，取要論之，不過三種。何等為三 ......(詳全文)
2007-09-19 02:00:00 |
眾所周知：『心』者，阿賴耶識之別名。心有積集，集起二義，阿賴耶識為集諸法種子又生起諸法者，故名曰心。如同《唯識論》曰：「或名心，由種種法，熏習種子所積集故。」《述記》曰：「梵云質多，此名心也。即積集義，是心義，集起義，是心義。以能 ......(詳全文)
2007-09-18 02:00:00 |
眾所周知：『善根』者，又作善本、德本，即產生諸善法的根本，指身、口、意三業之善法而言。善能生妙果，故謂之根，謂善之根性。如同《維摩詰經菩薩行品》云︰「護持正法，不惜軀命；種諸善根，無有疲厭。」又『發』者，即策發，謂心昏沉時，應用精 ......(詳全文)
2007-09-17 02:00:00 |
眾所周知：『發戒』者，依授戒之法，於受者之身中發得戒也。如同法《華玄義》曰：「受戒之時，說此戒法授於前人，前人聽聞即得發戒。」至於何等為『十種發戒機緣』？依《釋禪波羅蜜次第法門》開示：發戒機緣不同凡有『十種』。何等為十？即所謂
（ ......(詳全文)
2007-09-16 02:00:00 |
眾所周知：『三昧』者，梵音sama%dhi，舊稱三昧、三摩提、三摩帝。譯言定、正受、調直定、正心行處、息慮凝心。心定於一處而不動，故曰定；正受所觀之法，故曰受；調心之暴，直心之曲，定心之散，故曰調直定；正心之行動，使合於法之依處，故曰正心 ......(詳全文)
2007-09-15 02:00:00 |
眾所周知：『蓋』者，煩惱之異名，覆蓋之義，覆行者之心，使善心不開發者。如同《法界次第》曰：「蓋以覆蓋為義，能覆蓋行者，清淨信心，不得開發。」《無量壽經》曰：「離蓋清淨，無厭怠心。」至於云何名『棄蓋』？依《修習止觀坐禪法要》開示：棄 ......(詳全文)
2007-09-14 02:00:00 |
眾所周知：『欲』者，希求之義，又染愛之義。『五欲』者，謂色聲香味觸也，能起人貪欲之心，故名欲。如同《智度論》云：「五欲名華箭，又名五箭，破種種善事故。」又曰：「哀哉眾生，常為五欲所惱，而求之不已。」至於云何名『訶欲』？依《修習止觀 ......(詳全文)
2007-09-13 02:00:00 |
眾所周知：『止觀』者，梵名奢摩他S/amatha毘缽舍那Vipas/yana，譯言止觀、定慧、寂照、明靜。止者停止之義，停止於諦理不動也，此就能止而得名；又止息之義，止息妄念也，此就所觀而得名。觀者觀達之義，觀智通達，契會真如也，此就能觀而得名；又 ......(詳全文)
2007-09-12 02:00:00 |
眾所周知：『戒』者，防非止惡的意思，不但惡事不可做，就是惡的念頭也不許有。又名清涼，因人能止惡行善，則必心安理得，俯仰無愧，故心無熱惱而得清涼，如同《攝論》云：「能息滅惡戒、惡趣；及能取得善趣、等持；故名為戒。」至於何等為『華嚴十 ......(詳全文)
2007-09-12 02:00:00 |
眾所周知：『菩提』者，Bodhi，舊譯為道，新譯為覺。道者通義，覺者覺悟之義。然所通所覺之境，有事理之二法，理者涅槃，斷煩惱障而證涅槃之一切智，是通三乘之菩提也，事者一切有為之諸法，斷所知障而知諸法之一切種智，是唯佛之菩提也，佛之菩提� ......(詳全文)
2007-09-11 02:00:00 |
眾所周知：『體性』者，物之實質為體，體之無改為性，體即性也。就理之法門而論，則如來與眾生，其體性同一而無差別也。何以故？蓋體是本體，性是本性，體與性，同體而異名。至於何等為『體性三類』？依《妙法蓮華經玄贊》開示：體性者略為三類，一 ......(詳全文)
2007-09-09 02:00:00 |
