眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名 ......(詳全文)
2007-01-07 01:50:00 |
俗話說：「生天須造生天業（不是『一神教』所說是某天神或某上帝，要你生天，你就可以生天）；未必修仙便成仙。」何謂『生天業』？即十善業是也。換言之，即永離殺生、永離偷盜、永離邪淫、永離妄語、永離兩舌、永離惡口、永離綺語、永離貪欲 ......(詳全文)
2007-01-06 01:50:00 |
『菩提』者，舊譯為道，新譯為覺。道者通義，覺者覺悟之義。然所通所覺之境，有事理之二法，理者涅槃，斷煩惱障而證涅槃之一切智，是通三乘之菩提也，事者一切有為之諸法，斷所知障而知諸法之一切種智，是唯佛之菩提也，佛之菩提，通於此二者 ......(詳全文)
2007-01-05 01:50:00 |
『菩薩』是菩提薩埵之略稱，意譯為覺有情，即覺悟之有情眾生，大致分為權教菩薩與實教菩薩二種。權教菩薩之修行，是處處著相。著相之修，稱為染修，以其不了解三輪體空之道理，是故只能稱菩薩，不能稱菩薩摩訶薩。實教菩薩之修行，是依實相理 ......(詳全文)
2007-01-04 01:50:00 |
眾所周知，初發菩提心菩薩須修行『六波羅蜜』，方能成就佛道。何謂『六波羅蜜』？即施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，此六波羅蜜可使學佛修道者，從生死苦惱此岸度到涅槃安樂彼岸之法門。所謂『布施波羅蜜』 ......(詳全文)
2007-01-03 01:50:00 |
眾所周知：如來有三身，即法身、報身、應身是也。所謂『法身』，又名自性身，或法性身，即常住不滅，人人本具之真性，只因眾生迷而不顯，佛是覺而證得；所謂『報身』，即由佛之智慧與功德所成，有自受用身及他受用身之分別，自受用報身是佛自 ......(詳全文)
2007-01-02 01:50:00 |
『三摩地』者，舊稱三昧、三摩提、三摩帝、三摩底；新稱三麼地、三昧地；譯曰定、等持、正定、一境性。心念定止故云定，離掉舉故云等，心不散亂故云持。至於何等為『三摩地之內涵』？依《佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經》開示：菩薩摩訶薩 ......(詳全文)
2007-01-01 01:50:00 |
吾人從有生以來，即有業種，由惑造業，再由業招（苦）報。地藏經云：「舉心動念，無非是業。」由種發種，以業積業，六道障緣，輪轉無窮，匪藉誦經禮懺，詎能消除。大凡誦經，尤其受持讀誦大乘經典者，無非發菩提心，自利利他為方便，即受持讀 ......(詳全文)
2006-12-31 01:50:00 |
舉凡『學佛修道』之最終目的，即是要證得『阿耨多羅三藐三菩提』。換言之，即是要成就『佛道』。為達此目的，必須要『福慧雙修』，自覺、覺他至覺行圓滿之境地，是故《普賢十願品》之最後一願『普皆迴向』，就顯得非常重要。何以故？蓋所謂『 ......(詳全文)
2006-12-30 01:50:00 |
眾所周知：『般若波羅蜜』者，新譯家謂為般若波羅蜜多，於六波羅蜜及十波羅蜜中，皆為第六波羅蜜。般若波羅蜜經中，雖說六波羅蜜，然以般若為諸波羅蜜中之最第一、故特標般若波羅蜜之名。般若譯為智慧，波羅蜜譯為度或到彼岸。照了實相之智慧 ......(詳全文)
2006-12-29 01:50:00 |
眾所周知：『三摩地』者，舊稱三昧、三摩提、三摩帝、三摩底；新稱三麼地、三昧地；譯曰定、等持、正定、一境性。心念定止故云定，離掉舉故云等，心不散亂故云持。至於何等為『三三摩地』？依《大般若波羅蜜多經》開示：諸菩薩摩訶薩大乘相者 ......(詳全文)
2006-12-28 01:50:00 |
眾所周知：於小乘以攝一切之智，而立『十智』，即：（1）世俗智；（2）法智；（3）類智；（4）苦智；（5）集智；（6）滅智；（7）道智；（8）他心智；（9）盡智；（10）無生智。於小乘所說之十智，加『如實智（如說智）』而成為『十一智』是� ......(詳全文)
2006-12-27 01:50:00 |
眾所周知：佛法是以『探求人生宇宙真諦』為目的，所以是不迷信的。難怪 淨空法師主張『佛教』是佛陀對眾生的教育而不是宗教。眾生煩惱無盡，所以佛陀提出八萬四千法門來對治。雖然佛法似是浩瀚無邊，但是大致可以分為『世間法』與『出世間法� ......(詳全文)
2006-12-26 01:50:00 |
眾所周知：佛法是以『探求人生宇宙真諦』為目的，所以是不迷信的。難怪 淨空法師主張『佛教』是佛陀對眾生的教育而不是宗教。眾生煩惱無盡，所以佛陀提出八萬四千法門來對治。雖然佛法似是浩瀚無邊，但是大致可以分為『世間法』與『出世間法� ......(詳全文)
2006-12-25 01:50:00 |
眾所周知：『空相』者，諸法皆空之相狀，謂因緣生之法，無有自性，是空之相狀，亦為『菩薩摩訶薩大乘相』。何以故？蓋如同《智度論》曰：「因緣生法，是名空相，亦名假名，亦說中道。」又曰：「須菩提常行無諍三昧，與菩薩同事，巧便樂說一種 ......(詳全文)
2006-12-24 01:50:00 |
