眾所周知：『三昧』者，梵音sama%dhi，舊稱三昧，三摩提，三摩帝。譯言定，正受，調直定，正心行處，息慮凝心。心定於一處而不動，故曰定；正受所觀之法，故曰受；調心之暴，直心之曲，定心之散，故曰調直定；正心之行動，使合於法之依處，故曰正心 ......(詳全文)
2007-06-24 01:50:00 |
眾所周知：『淨』者，離惡行之過失，離煩惱之垢染。如『淨心』，即指無疑之信心也，又無垢之淨心也。如同《中阿含經》曰：「淨心盡脫婬怒痴，成就於三明。」《勝鬘寶窟》曰：「淨心，淨者信也。起淨信之心，又不雜煩惱心，名為淨心。」是故： （1） ......(詳全文)
2007-06-23 01:50:00 |
眾所周知：『莊嚴』者，以善美飾國土或以功德飾依身，云莊嚴。又以惡事積身，亦云莊嚴。如同《阿彌陀經》曰：「功德莊嚴。」《探玄記》曰：「莊嚴有二義：一是具德義。二交飾義。」《觀無量壽經》曰：「以諸惡業而自莊嚴。」《輔行》曰：「一心三諦 ......(詳全文)
2007-06-22 01:50:00 |
眾所周知：『涅槃』者，又作泥曰、泥洹、泥畔、涅槃那等。舊譯諸師，譯為滅、滅度、寂滅、不生、無為、安樂、解脫等；新譯為圓寂。滅者，滅生死因果之義也；滅度者，滅生死之因果，渡生死之瀑流也，是滅即度也；寂滅者，寂有無為空寂安穩之義，滅者 ......(詳全文)
2007-06-21 01:50:00 |
眾所周知：『慳』者，梵名母履衍Matsarya，又曰路婆Lobha，《俱舍》小煩惱地法十之一，《唯識》隨煩惱二十之一，於財與法深為耽著不能惠捨之心也。如同《唯識論》曰：「耽著財法，不能惠捨。秘吝為性，能障不慳鄙畜為業。」《俱舍論》曰：「慳，謂� ......(詳全文)
2007-06-20 01:50:00 |
眾所周知：『正法』者，以有漏法，有過患故，要無過患，乃名正法。復次是清淨，是可稱讚，名為正法，有漏法，與此相違，故非正法。復次正法者，能永出生死，得般涅槃，有漏不爾，故不名正法。至於『演說正法』有幾德？依《妙法蓮華經玄贊》開示：演 ......(詳全文)
2007-06-19 01:50:00 |
眾所周知：『佛子』者，眾生受佛戒故稱佛子，以必當作佛故也；又為菩薩之通名，以其依佛之聖教而生聖道故也，又以紹繼佛種使不斷絕故也；又總稱一切眾生，以悉具佛性故也。如同《梵網經》曰：「眾生受佛戒，即入諸佛位。位同大覺已，真是諸佛子。」 ......(詳全文)
2007-06-18 01:50:00 |
眾所周知：『智慧』者，梵語若那Jn^a%na，譯曰智；般若Prajn^a%，譯曰慧，決斷曰智，簡擇曰慧。又知俗諦曰智，照真諦曰慧，通為一也。如同《大乘義章》曰：「照見名智，解了稱慧，此二各別。知世諦者，名之為智，照第一義者，說以為慧，通則義齊。� ......(詳全文)
2007-06-17 01:50:00 |
眾所周知：『佛眼』者，五眼（肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼）之一。佛名覺者，覺者之眼云佛眼，照了諸法實相之眼也。又別於前之四眼，四眼至佛則總名為佛眼，如同《無量壽經》曰：「佛眼具足覺了法性。」同《慧遠疏》曰：「前四是別，佛眼是總。」 ......(詳全文)
2007-06-16 01:50:00 |
眾所周知：蓮花是出於污泥而不染的。換言之，蓮花須種植於污泥（愈污濁之泥土，愈適合其茁壯成長），其成長方能更茁壯，其花朵方能更綻放，而且絲毫不被污染。此乃就植物學方面之『世間法』而論，若就佛法方面之『出世間法』而論，是特有其深遠之意 ......(詳全文)
2007-06-15 01:50:00 |
眾所周知：『供養』者，奉養的意思，對上含有親近、奉事、尊敬的意思，對下含有同情、憐措、愛護的意思，是故菩薩願常恭敬供養一切諸佛，深信愛樂，修諸功德，無有猒足，即得生如來家。至於『供養』有幾種？依《妙法蓮華經玄贊》開示：能深植德本， ......(詳全文)
2007-06-14 01:50:00 |
眾所周知：『法華經』者，《妙法蓮華經》之略名。如經中《法師品》曰：「是法華經藏，深固幽遠，無人能到。」同《安樂行品》曰：「此法華經，諸佛如來秘密之藏，於諸經中最在其上。」又《妙法蓮華經》者，乃如來究竟極談，具明施設一代時教所以然之 ......(詳全文)
2007-06-13 01:50:00 |
眾所周知，對於三藏十二部經典中，精通經藏者，稱為『經師』；精通律藏者，稱為『律師』；精通論藏者，稱為『論師』；精通經律論三藏者，稱為『三藏法師』。一般人都因民間小說『西遊記』，稱玄奘法師之印度取經，為『三藏取經』之誤導，而不知『三 ......(詳全文)
2007-06-12 01:50:00 |
眾所周知：『阿羅漢』者，華言無學，即第四果也。謂此人斷色界、無色界思惑盡，四智（我生已盡、梵行已立、所作已辦、不受後有）已圓，已出三界（欲界、色界、無色界），已證涅槃（華言滅度），無法可學，故名無學。至於何等為『阿羅漢之十五義』？ ......(詳全文)
2007-06-11 01:50:00 |
眾所周知：『善根』者，身口意三業之善，固不可拔，謂之根。又善能生妙果，生餘善，故謂之根。菩薩以種種修行善根，皆悉迴向無上佛果菩提，普及法界眾生，如同《維摩經菩薩行品》曰：「不惜軀命，種諸善根。」註曰：「什曰：謂堅固善心深不可拔，乃 ......(詳全文)
2007-06-10 01:50:00 |
