眾所周知：所謂『二諦』，即：（1）俗諦，謂迷情所見世間之事相也，是順凡俗迷情之法，故云俗，其為凡俗法之道理，決定而不動，故云諦，又此事相，於俗為實，故云諦；（2）勝義諦，又名真諦，謂聖智所見真實之理性也，是離虛妄，故云真，其理 ......(詳全文)
2006-11-15 01:50:00 |
眾所周知：『十二因緣』者，新作十二緣起，舊作十二因緣，又單名因緣觀，支佛觀，是為辟支佛之觀門，說眾生涉三世而輪迴六道之次第緣起也。至於『十二因緣之內容』為何？茲依《因緣心釋論開決記》所開示，分述之如下：（一）【無明】。有十九 ......(詳全文)
2006-11-14 01:50:00 |
有幾種眾所周知：大乘之妄惑，分現行與種子及習氣三者，既伏惑之現行，且斷惑之種子，尚有惑之氣分而現惑相，是名『習氣』，如同 舍利弗尊者既斷瞋惑之種子，而動則怒氣如摧，是『瞋惑習氣』尚存之現證。至於『習氣』有幾種？茲依《大乘百法� ......(詳全文)
2006-11-13 01:50:00 |
眾所周知：通常稱『四依』者，係指：（1）依法不依人；（2）依義依語；（3）依智不依識；（4）依了義經不依不了義經。然而依大藏經開示，則另有廣義之『四依』。至於云何為『四依』？即所謂：（1）行四依；（2）法四依；（3）人四依；（4）說 ......(詳全文)
2006-11-12 01:50:00 |
眾所周知：『外道』者，謂於佛教外立道，為邪法而在真理之外者。如同《資持記》曰：「言外道者，不受佛化，別行邪法。」又《天台淨名疏》曰：「法外妄解，斯稱外道。」《三論玄義》亦曰：「至妙虛通，目之為道。心遊道外，故名外道。」至於云 ......(詳全文)
2006-11-11 01:50:00 |
眾所周知：小乘修持目的是在證『聲聞菩提』，大乘的目的是在『佛果菩提』，蓋聲聞的人但求自了證入涅槃，而大乘的人自了了他，共證真常。是故大乘菩薩學處，以發『菩提心』為最切要。發菩提心，即四弘誓願的第四句『佛道無上誓願成』。但推動這 ......(詳全文)
2006-11-10 01:50:00 |
依《無量壽經》開示：所謂『捨家去欲而作沙門』，可分：（1）身（為了脫生死而著袈裟）心（不貪五欲六塵）皆出家（2）身出家（或因逃債，或因婚姻不滿而著袈裟）心不出家（尚貪戀家眷、五欲）（3）身不出家（或因照顧老弱眷屬，或因學佛較晚� ......(詳全文)
2006-11-09 01:50:00 |
依《無量壽經》開示：所謂『捨家去欲而作沙門』，可分：（1）身（為了脫生死而著袈裟）心（不貪五欲六塵）皆出家（2）身出家（或因逃債，或因婚姻不滿而著袈裟）心不出家（尚貪戀家眷、五欲）（3）身不出家（或因照顧老弱眷屬，或因學佛較晚� ......(詳全文)
2006-11-08 01:50:00 |
《四分律》曰：「持律人有五功德，一戒品堅牢；二善識諸怨於眾中決斷無畏；三有疑悔能為開解；四持毘尼；五令法久住。」然而若學佛修道者犯戒，亦將有過失。至於云何為『犯戒人之過失』？茲依《四分律》所開示，分述之如下：（一）或有比丘身 ......(詳全文)
2006-11-07 01:50:00 |
眾所周知：如來成道之十四年，姨母求出家，佛不許之，蓋以正法千年，若度女人，則減五百也。阿難三請，便傳『八敬法』，使向彼說，若能行之，則聽女出家。姨母頂戴信受，乃得戒，由得戒之十緣而正法亦復千載。至於云何為『尼修八敬法』？茲依 ......(詳全文)
2006-11-06 01:50:00 |
眾所周知：『遮難』者，即十六遮，十三難也。小乘律之法，揀受具足戒人之器非器，以此『十六』遮與十三難。『遮』者，總非自性之惡，但以於受具不適，遮止之不使受戒，故名為遮；『難』者，為自性惡，畢竟非受具之器，故名之為難。有此遮難中 ......(詳全文)
2006-11-05 01:50:00 |
眾所周知：『遮難』者，即十六遮，十三難也。小乘律之法，揀受具足戒人之器非器，以此十六遮與『十三難』。『遮』者，總非自性之惡，但以於受具不適，遮止之不使受戒，故名為遮；『難』者，為自性惡，畢竟非受具之器，故名之為難。有此遮難中 ......(詳全文)
2006-11-04 01:50:00 |
眾所周知：佛陀十大弟子中以 迦葉尊者為頭陀行第一，如同《增一阿含經》曰：「十二頭陀難得之行，所謂大迦葉比丘是。」又《法華文句》曰：「增一阿含佛法中行十二頭陀難行苦行，大迦葉第一。」至於云何為『十二頭陀之行』？依《毘尼心》開示� ......(詳全文)
2006-11-03 01:50:00 |
眾所周知，初發菩提心菩薩須修行『六波羅蜜』，方能成就佛道；而十地菩薩摩訶薩則須修行『十波羅蜜』，即能成佛。何謂『六波羅蜜』？即施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，此六波羅蜜可使學佛修道者，從生死苦 ......(詳全文)
2006-11-02 01:50:00 |
吾等從不信佛法至深信佛法，從不學不修佛法至努力修學佛法，此中之轉變，全依『聽聞正法』而來，而聽聞正法則須『親近善知識』，是故親近善知識，聽聞正法，如理思維，法隨法行，乃成為『修學佛法』之必然次第，而所謂善知識必須『明善知世間 ......(詳全文)
2006-11-01 01:50:00 |
