眾所周知：『蓋』者，煩惱之異名，覆蓋之義，覆行者之心，使善心不開發者。如同《法界次第》曰：「蓋以覆蓋為義，能覆蓋行者，清淨信心，不得開發。」《無量壽經》曰：「離蓋清淨，無厭怠心。」至於云何名『棄蓋』？依《修習止觀坐禪法要》開示：棄 ......(詳全文)
2007-09-14 02:00:00 |
眾所周知：『欲』者，希求之義，又染愛之義。『五欲』者，謂色聲香味觸也，能起人貪欲之心，故名欲。如同《智度論》云：「五欲名華箭，又名五箭，破種種善事故。」又曰：「哀哉眾生，常為五欲所惱，而求之不已。」至於云何名『訶欲』？依《修習止觀 ......(詳全文)
2007-09-13 02:00:00 |
眾所周知：『止觀』者，梵名奢摩他S/amatha毘缽舍那Vipas/yana，譯言止觀、定慧、寂照、明靜。止者停止之義，停止於諦理不動也，此就能止而得名；又止息之義，止息妄念也，此就所觀而得名。觀者觀達之義，觀智通達，契會真如也，此就能觀而得名；又 ......(詳全文)
2007-09-12 02:00:00 |
眾所周知：『戒』者，防非止惡的意思，不但惡事不可做，就是惡的念頭也不許有。又名清涼，因人能止惡行善，則必心安理得，俯仰無愧，故心無熱惱而得清涼，如同《攝論》云：「能息滅惡戒、惡趣；及能取得善趣、等持；故名為戒。」至於何等為『華嚴十 ......(詳全文)
2007-09-12 02:00:00 |
眾所周知：『菩提』者，Bodhi，舊譯為道，新譯為覺。道者通義，覺者覺悟之義。然所通所覺之境，有事理之二法，理者涅槃，斷煩惱障而證涅槃之一切智，是通三乘之菩提也，事者一切有為之諸法，斷所知障而知諸法之一切種智，是唯佛之菩提也，佛之菩提� ......(詳全文)
2007-09-11 02:00:00 |
眾所周知：『體性』者，物之實質為體，體之無改為性，體即性也。就理之法門而論，則如來與眾生，其體性同一而無差別也。何以故？蓋體是本體，性是本性，體與性，同體而異名。至於何等為『體性三類』？依《妙法蓮華經玄贊》開示：體性者略為三類，一 ......(詳全文)
2007-09-09 02:00:00 |
眾所周知：『坐禪』者，坐而修禪也。禪者梵語禪那Dhyana之略，譯曰思惟、靜慮，以息慮凝心究明心性之術也。達磨來，此道始盛於支那。天台出，此法方見，與教相應。而以此為唯一之法，規矩最備者，無過於禪宗。如同《增一阿含經》曰：「坐禪思惟，莫 ......(詳全文)
2007-09-08 02:00:00 |
眾所周知：『煩惱』者，梵語Klesa的意譯，據《大智度論》解釋︰「煩惱者，能令心煩能作惱故，名為煩惱。」唐•窺基《成唯識論述記》解釋︰「煩是擾義，惱是亂義；擾亂有情（眾生），故名煩惱。」經上關于「煩惱」的分類、解說很多，如根本煩惱、隨� ......(詳全文)
2007-09-07 02:00:00 |
眾所周知：『病』者，四苦之一，梵語弭也地，譯作病。病有二種（1）依先世之惡業而招者；（2）依今世之風熱等而感者。如同《智度論》曰：「病有二種：先世行業報故，得種種病。今世冷熱風發故，亦得種種病。」至於云何為『病起因緣』？依《摩訶止觀 ......(詳全文)
2007-09-06 02:00:00 |
眾所周知：『佛法』者，佛所說之法，八萬四千之法藏是也。如同《勝鬘經》曰：「一切佛法攝八萬四千法門。」《法華經序品》曰：「照明佛法，開悟眾生。」《無量壽經》曰：「光融佛法，宣流正化。」又『融通』者，彼此混同而無差別曰融，通達無礙曰通 ......(詳全文)
2007-09-05 02:00:00 |
眾所周知：『乘』者，梵語，舊曰衍，新曰野那Ya%na，乘者乘載之義，以名行法，乘行人使至其果地之意，有一乘二乘三乘四乘五乘之別。其中一乘有二種，二乘有二種，三乘有三種，四乘有四種，五乘有五種。『戒』者，言尸羅者，此名清涼，亦名為戒，三� ......(詳全文)
2007-09-04 02:00:00 |
眾所周知：『懺悔』二字，乃梵漢雙舉之詞，梵語懺摩，華言悔過，言懺者乃懺摩之略，言悔乃悔過之意也。總之懺摩原意，乃請他忍恕之義；悔過者，則又自行悔罪之意也。如同《止觀》曰：「懺名陳露先惡，悔名改往修來。」是又就去來言之矣。至於云何得 ......(詳全文)
2007-09-03 02:00:00 |
眾所周知：『三觀』者，指天台宗三觀，即空觀、假觀、中觀。空觀是觀諸法緣生無性，當體即空；假觀是觀諸法雖同幻化，但有假相和作用；中觀是觀諸法非空亦非假，亦空亦假之中道實理，修此三觀，能破三惑，證三智，成三德。至於云何為『修中觀因緣』 ......(詳全文)
2007-09-02 02:00:00 |
眾所周知：『三諦』者，大乘之人，所信諦理有三，即是三諦。諦者諦審也，謂諦審一切法，即空即假即中： （1）空諦，謂因緣生之事物，體性實空無之道理也； （2）假諦，言體性雖空，而假相實存在之道理也； （3）中諦，言空假二性不二一如之道理也。 ......(詳全文)
2007-08-10 01:50:00 |
眾所周知：所謂『順流』，流即生死流也。蓋六道（六道者，天道、人道、阿脩羅道、餓鬼道、畜生道、地獄道也）眾生，順從生死之流，唯務趣下，而不知返，所謂順生死流，逆涅槃道也。至於云何為『順流十心』？茲依《摩訶止觀》所開示，分述之如下： � ......(詳全文)
2007-08-09 01:50:00 |
