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 台灣法律網 > 法律知識庫 > 宗教世界 > 學佛心得


學佛心得分享(1665)--何等為『通教十地』  / 林水鎮居士
眾所周知:『通教』者,謂通前藏教,通後別、圓,故名通教。換言之,即: (1)『通前藏教』者,謂此教鈍根菩薩,雖觀無生四諦,但證真空之理,與前藏教是同也; (2)『通後別圓』者,謂此教利根菩薩,證真空之理時,能於真空,了達不空,即入後之 ......(詳全文) 2007-07-05 01:50:00
學佛心得分享(1664)--云何為『七位之內涵』  / 林水鎮居士
眾所周知:菩薩由凡夫到成佛,一共要經過五十二個階位,即十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺。十信是由十住中的第一發心住內,分開另立的,若將其縮入發心住內,則只有四十二位,然而如是『五十二個階位』,可概括為『七位』。至於云何為 ......(詳全文) 2007-07-04 01:50:00
學佛心得分享(1663)--何等為『七聖』  / 林水鎮居士
眾所周知:『七聖』者,又名七士夫,或七大夫,或七聖人。如同《俱舍論》說:「學無學位有七聖者,一切聖者皆此中攝。」至於何等為『七聖』?依《妙法蓮華經玄義》開示:七聖位者,一隨信行;二隨法行;三信解;四見得;五身證;六時解脫羅漢;七不 ......(詳全文) 2007-07-03 01:50:00
學佛心得分享(1662)--何等為『七賢』  / 林水鎮居士
眾所周知:『七賢』者,又曰七方便位,亦曰七加行位,小乘見道以前之修行位也,總稱見道以前為賢位,見道以後為聖位。至於何等為『七賢』?依《妙法蓮華經玄義》開示:七賢者,一五停心;二別相念處;三總相念處;四煖法;五頂法;六忍法;七世第一 ......(詳全文) 2007-07-02 01:50:00
學佛心得分享(1661)--何等為『攝取事門之十種功德』  / 林水鎮居士
眾所周知:菩薩發心自利化他,必修『攝取事門』來攝受眾生、度脫眾生,令眾生得蒙勝益,願樂接受菩薩之教化。所謂『攝取事門』,即布施、愛語、利行、同事四者,是菩薩慈悲心切,開設度化眾生之四種方法。布施攝是對於錢財心重之人,用財施,對於求 ......(詳全文) 2007-07-01 01:50:00
學佛心得分享(1660)--何等為『法華十不退轉』  / 林水鎮居士
眾所周知:『不退轉』者,謂所修之功德善根愈增愈進,不更退失轉變也,略云不退,即梵語之阿毘跋致也。如同《無量壽經》曰:「聞我名字不即得至不退轉者,不取正覺。」《十住毘婆娑論》曰:「若人疾欲至不退轉地者,應以恭敬心執持稱名號。」《法華 ......(詳全文) 2007-06-30 01:50:00
學佛心得分享(1659)--何等為『十種自在』  / 林水鎮居士
眾所周知:『自在』者,進退無礙,謂之自在;又心離煩惱之繫縛,通達無礙,謂之自在。如同《法華經序品》曰:「盡諸有結,心得自在。」《唯識演秘》曰:「施為無擁,名為自在。」至於何等為『十種自在』?依《妙法蓮華經玄贊》開示:言自在者,《攝 ......(詳全文) 2007-06-29 01:50:00
學佛心得分享(1658)--云何名『菩薩善能作化』  / 林水鎮居士
眾所周知:『菩薩行』者,求自利利他,圓滿佛果之菩薩眾大行也。換言之,即修布施等之六度是。如同《法華經五百弟子品》曰:「內秘菩薩行,外現是聲聞。」至於云何名『菩薩善能作化』?依《妙法蓮華經玄贊》開示:菩薩摩訶薩有『十種法』,名善能作 ......(詳全文) 2007-06-28 01:50:00
學佛心得分享(1657)--何等為『十六等持』  / 林水鎮居士
眾所周知:『等持』者,定之別名。梵語舊稱三昧,譯曰定,新稱三摩地,譯曰等持,謂心住於一境平等維持也,是通於定散二心也。假使在於散心而心專注於一境即三摩地,故譯為定者不可也。如同《唯識述記》曰:「等持者平等持心等,但於境轉,故名為等 ......(詳全文) 2007-06-27 01:50:00
學佛心得分享(1656)--何等為『三攝法門』  / 林水鎮居士
眾所周知:『法門』者,佛所說的法,因是眾生超凡入聖的門戶,故稱法門。又佛所說,為世之則者,謂之法,此法為眾聖入道之通處,故云門;又諸法並通於一實,故名為門;又為如來聖智遊履之處,故名為門。如同《華嚴大疏》曰:「如來通智遊入,故號門 ......(詳全文) 2007-06-26 01:50:00
學佛心得分享(1655)--何等為『十佛』  / 林水鎮居士
眾所周知:『佛』,是覺者之意思,能自覺,又能覺他,直至覺行圓滿者,叫做佛。又『覺』具二義:從佛之洞徹諸法真理而言,是覺悟義;從佛之明鑑萬法明辨事機而言,是覺察義。依經典說『佛』有三種身: (1)『化身』。 又名變化身,有大恩德,為如 ......(詳全文) 2007-06-25 01:50:00
學佛心得分享(1654)--云何名『持地三昧』  / 林水鎮居士
眾所周知:『三昧』者,梵音sama%dhi,舊稱三昧,三摩提,三摩帝。譯言定,正受,調直定,正心行處,息慮凝心。心定於一處而不動,故曰定;正受所觀之法,故曰受;調心之暴,直心之曲,定心之散,故曰調直定;正心之行動,使合於法之依處,故曰正心 ......(詳全文) 2007-06-24 01:50:00
學佛心得分享(1653)--何等為『九淨』  / 林水鎮居士
眾所周知:『淨』者,離惡行之過失,離煩惱之垢染。如『淨心』,即指無疑之信心也,又無垢之淨心也。如同《中阿含經》曰:「淨心盡脫婬怒痴,成就於三明。」《勝鬘寶窟》曰:「淨心,淨者信也。起淨信之心,又不雜煩惱心,名為淨心。」是故: (1) ......(詳全文) 2007-06-23 01:50:00
學佛心得分享(1652)--『菩薩莊嚴』有幾種  / 林水鎮居士
眾所周知:『莊嚴』者,以善美飾國土或以功德飾依身,云莊嚴。又以惡事積身,亦云莊嚴。如同《阿彌陀經》曰:「功德莊嚴。」《探玄記》曰:「莊嚴有二義:一是具德義。二交飾義。」《觀無量壽經》曰:「以諸惡業而自莊嚴。」《輔行》曰:「一心三諦 ......(詳全文) 2007-06-22 01:50:00
學佛心得分享(1651)--云何為『涅槃之內涵』  / 林水鎮居士
眾所周知:『涅槃』者,又作泥曰、泥洹、泥畔、涅槃那等。舊譯諸師,譯為滅、滅度、寂滅、不生、無為、安樂、解脫等;新譯為圓寂。滅者,滅生死因果之義也;滅度者,滅生死之因果,渡生死之瀑流也,是滅即度也;寂滅者,寂有無為空寂安穩之義,滅者 ......(詳全文) 2007-06-21 01:50:00

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蘇友辰律師


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