眾所周知：『法雲地』者，菩薩十地之第十，大法之智雲遍注甘露之雨之位也。菩薩至此第十地，修行功滿，唯務化利眾生，大慈如雲，普能陰覆，雖施作利潤，而本寂不動。如同經云：「慈陰妙雲，覆涅槃海，名法雲地。」至於云何名為『法雲地菩薩摩訶薩』 ......(詳全文)
2007-12-30 01:50:00 |
眾所周知：『善慧地』者，十地中第九地之名，得四無礙解於十方演說一切法之位也。菩薩既得真如之體，即發妙用，凡所照了，悉是真如。如同《仁王經》曰：「得四無礙解，一音演一切，聞者悉歡喜，名為善慧地。」《唯識論》曰：「善慧地，成就微妙四無 ......(詳全文)
2007-12-29 01:50:00 |
眾所周知：『不動地』者，十地之第八，謂真如之理既盡其際，全得其體，則真常凝靜，無能動搖，於此地中，捨先所有有加行有功用道，其心昇上無加行無功用任運而轉不動勝道；是故名不動地。如同經云：「一真如心，名不動地。」至於云何名為『不動地菩 ......(詳全文)
2007-12-28 01:50:00 |
眾所周知：『遠行地』者，菩薩十地中第七地之名，謂諸菩薩住此地中，先善修治第六地故，超過一切聲聞獨覺地，證得極淨微妙解脫解脫智見蘊。由已遠入一切現行諸相解脫，是故此地名為遠行。此地之菩薩住於純無相觀，遠出過世間與二乘之有相行，如同《 ......(詳全文)
2007-12-27 01:50:00 |
眾所周知：『現前地』者，菩薩乘十地之第六地（現前地），真如淨性顯現之位，最勝般若顯現之位。謂由前同異之相既不可得，則真如淨性明顯現前。如同《楞嚴經》曰：「無為真如，性淨明露，名現前地。」《唯識論》曰：「現前地，住緣起智，引無分別最 ......(詳全文)
2007-12-26 01:50:00 |
眾所周知：『極難勝地』者，菩薩十地之第五，又曰難勝地，難為困難之義，勝謂勝於前地也。如同《唯識論》曰：「極難勝地，真俗兩智行相互違合令相應，極難勝故。」《本業經釋義品》曰：「佛子順忍修道，三界無明疑見一切無皆不空，八辯功德入五明論 ......(詳全文)
2007-12-25 01:50:00 |
眾所周知：『焰慧地』者，菩薩位階之名，十地之第四地。乃謂此地菩薩慧明既極，則佛覺圓滿；覺滿則慧光發焰，如大火聚爍，破一切情見。如同《楞嚴經》曰：「明極覺滿，名焰慧地。」《唯識論》曰：「焰慧地，安住最勝菩提分法，燒煩惱薪，慧焰增故。 ......(詳全文)
2007-12-24 01:50:00 |
眾所周知：『明地』者，十地第三發光地之異名，極淨明之智生，故名明地，乃謂菩薩見諸眾生，迷惑昏闇，障諸善法皆無明了，故加功用行，發起深廣之心，如法修行，智慧光發，即斷闇鈍之障，證勝流真如，是名發光地。至於云何名為『明地菩薩摩訶薩』？ ......(詳全文)
2007-12-23 01:50:00 |
眾所周知：『離垢地』者，菩薩行位十地第二之名。具清淨之戒行，離煩惱之垢染，故名。如同《唯識論》曰：「離垢地，具淨尸羅，遠離能起微細毀犯煩惱垢故。」至於云何名為『離垢地菩薩摩訶薩』？依《大方廣佛華嚴經》開示：菩薩摩訶薩已具足初地，欲 ......(詳全文)
2007-12-22 01:50:00 |
眾所周知：『歡喜地』者，十地之第一地。菩薩經一大阿僧祇劫之修行，初成斷惑證理之一分，大歡喜之位也。自此十地之間，經二大阿僧祇劫而成佛。如同《仁王經》曰：「初證平等性，而生諸佛家，由初得覺悟，名為歡喜地。」《觀經天台疏》曰：「歡喜地 ......(詳全文)
2007-12-21 01:50:00 |
眾所周知：『歡喜地』者，十地之第一地。菩薩經一大阿僧祇劫之修行，初成斷惑證理之一分，大歡喜之位也。自此十地之間，經二大阿僧祇劫而成佛。如同《仁王經》曰：「初證平等性，而生諸佛家，由初得覺悟，名為歡喜地。」《觀經天台疏》曰：「歡喜地 ......(詳全文)
2007-12-20 01:50:00 |
眾所周知：『施』者，梵語檀那Da%na，離慳惜而施與他之義，謂修行之人，若遇貧窮之人來乞之時，須食與食，須衣與衣，乃至臥具醫藥，隨其所欲，皆悉施與；因施獲福。又『善根迴向』者，謂菩薩以種種修行善根，皆悉迴向無上佛果菩提，普及法界眾生，� ......(詳全文)
2007-12-19 01:50:00 |
眾所周知：『施』者，梵語檀那Da%na，離慳惜而施與他之義，謂修行之人，若遇貧窮之人來乞之時，須食與食，須衣與衣，乃至臥具醫藥，隨其所欲，皆悉施與；因施獲福。又『善根迴向』者，謂菩薩以種種修行善根，皆悉迴向無上佛果菩提，普及法界眾生，� ......(詳全文)
2007-12-18 01:50:00 |
眾所周知：『施』者，梵語檀那Da%na，離慳惜而施與他之義，謂修行之人，若遇貧窮之人來乞之時，須食與食，須衣與衣，乃至臥具醫藥，隨其所欲，皆悉施與；因施獲福。又『善根迴向』者，謂菩薩以種種修行善根，皆悉迴向無上佛果菩提，普及法界眾生，� ......(詳全文)
2007-12-17 01:50:00 |
眾所周知：『施』者，梵語檀那Da%na，離慳惜而施與他之義，謂修行之人，若遇貧窮之人來乞之時，須食與食，須衣與衣，乃至臥具醫藥，隨其所欲，皆悉施與；因施獲福。又『善根迴向』者，謂菩薩以種種修行善根，皆悉迴向無上佛果菩提，普及法界眾生，� ......(詳全文)
2007-12-16 01:50:00 |
