眾所周知：八相成道為： （1）『降兜率』，先住於兜率天，在彼天四千歲，見時機熟，遂乘白象由彼天降下之相也； （2）『入胎』，乘白象由摩耶夫人左脅入胎之相也； （3）『住胎』，在母胎行住坐臥一日六時為諸天說法之相也； （4）『出胎』，四月八 ......(詳全文)
2008-08-28 02:10:00 |
眾所周知：『知識』者，知其心識其形之義，知人乃朋友之義，非博知博識之謂，『善』者，於我為益，導我於善道者。如同《法華文句》曰：「聞名為知，見形為識。是人益我菩提之道，名善知識。」《法華經妙莊嚴王品》曰：「善知識者是大因緣，所謂化導 ......(詳全文)
2008-08-27 02:10:00 |
眾所周知：『知識』者，知其心識其形之義，知人乃朋友之義，非博知博識之謂，『善』者，於我為益，導我於善道者。如同《法華文句》曰：「聞名為知，見形為識。是人益我菩提之道，名善知識。」《法華經妙莊嚴王品》曰：「善知識者是大因緣，所謂化導 ......(詳全文)
2008-08-26 02:10:00 |
眾所周知：吾人須堅守『五戒』，方能來世保持人身；須造作『十善業』，方能來世生天道；須造作『十善業』並修行『禪定』，方能來世生色界天或無色界天；須修行『四諦法』，方能證阿羅漢果；須修行『十二因緣法』，方能證辟支佛果；須修行『六波羅蜜 ......(詳全文)
2008-08-25 02:10:00 |
眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故雲道眾生，求道果者通于聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩， ......(詳全文)
2008-08-24 02:10:00 |
眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故雲道眾生，求道果者通于聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩， ......(詳全文)
2008-08-23 02:10:00 |
眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故雲道眾生，求道果者通于聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩， ......(詳全文)
2008-08-22 02:10:00 |
眾所周知：『知識』者，知其心識其形之義，知人乃朋友之義，非博知博識之謂，『善』者，於我為益，導我於善道者。如同《法華文句》曰：「聞名為知，見形為識。是人益我菩提之道，名善知識。」《法華經妙莊嚴王品》曰：「善知識者是大因緣，所謂化導 ......(詳全文)
2008-08-21 02:10:00 |
眾所周知：『觀察』者，觀人法之無我，諸法之無性，漸進而見其他之義理也。又『法界』者，有四義： （1）法者諸法，界者分界，諸法各有自體，而分界不同，故稱法界； （2）法者諸法，界者邊際之義，窮極諸法的邊際，故稱法界； （3）法者諸法，界者 ......(詳全文)
2008-08-20 02:10:00 |
眾所周知：『趣』者，眾生所往，名為趣。如同《俱舍論》曰：「趣謂所往。」《大乘義章》曰：「趣者，蓋乃對因以名是也，因能向果，果為因趣，故名為趣。」《法華文句記》曰：「從一至一故名趣。」《梵語雜名》曰：「趣，迦也。」又『大乘法』者，謂 ......(詳全文)
2008-08-19 02:10:00 |
眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故雲道眾生，求道果者通于聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩， ......(詳全文)
2008-08-18 02:10:00 |
眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故雲道眾生，求道果者通于聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩， ......(詳全文)
2008-08-17 02:10:00 |
眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故雲道眾生，求道果者通于聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩， ......(詳全文)
2008-08-16 02:10:00 |
眾所周知：『體』者，梵語𤀼都Dha%tu，譯曰體、界，性等。物之一定不變而為差別支分之所依根本者，謂之體，對此而名能依之差別為相。此『體』，有性相二宗之別，【法相宗】謂能依之相外有所依之『體』，如草木之外尚有大地也；【法性宗】謂祇完能依 ......(詳全文)
2008-08-15 02:10:00 |
眾所周知：『世界』者，又名世間，即有情眾生所住的國土。佛經以過去現在未來為世，東西南北上下為界，由此可見有情眾生所居住的國土，不但有東西南北上下的分界，而且是有生滅的，不是永恆存在的東西。至於雲何為『世界海轉變差別』？依《大方廣佛 ......(詳全文)
2008-08-14 02:10:00 |
