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 台灣法律網 > 法律知識庫 > 宗教世界 > 學佛心得


學佛心得分享(2663)--何等為『如來十自在』  / 林水鎮居士
眾所周知:『如來』者:謂從菩薩證無上正等菩提夜,乃至佛無餘依般涅槃界夜,於其中間,諸有所說宣暢敷演,一切皆如,無有虛妄,無有變異,諦實如理,無有顛倒,皆以如是如實正慧見已而說,故名如來。 至於何等為『如來十自在』?茲依《華嚴經內章 ......(詳全文) 2010-04-19 02:10:00
學佛心得分享(2662)--何等為『二類無明』  / 林水鎮居士
眾所周知:『無明』者,梵語阿尾[何-可+爾]也Avidya%,謂闇鈍之心無照了諸法事理之明,即痴之異名也。如同《本業經》曰:「無明者,名不了一切法。」《大乘義章》曰:「於法不了為無明。」同曰:「言無明者,痴闇之心。體無慧明,故曰無明。」《俱 ......(詳全文) 2010-04-18 02:10:00
學佛心得分享(2661)--何等為『方等經二十四戒』  / 林水鎮居士
眾所周知:『方等經』者,大乘經之總稱也。如同《觀無量壽經》曰:「讀誦大乘方等經典。」 至於何等為『方等經二十四戒』?(依《華嚴經內章門等雜孔目章》開示:《方等經》二十四戒。謂: (01)飢餓眾生,求飲食臥具,不與者犯重。 (02)婬欲無度 ......(詳全文) 2010-04-17 02:10:00
學佛心得分享(2660)--何等為『七種邪見』  / 林水鎮居士
眾所周知:『邪見』者,謂無正信,誹謗正法,而於善惡果報,及正因緣(正因緣者,謂眼等六根為因,色等六塵為緣,能生一切諸法,非如外道計從梵天生,或計從微塵生。此則為邪因緣也。)所生善法,一切撥以為無,是為邪見。 至於何等為『七種邪見』 ......(詳全文) 2010-04-16 02:10:00
學佛心得分享(2659)--何等為『菩薩摩訶薩善知十諦』  / 林水鎮居士
眾所周知:『菩薩摩訶薩』者,具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生,新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生,新譯曰大有情。求道果之眾生,故云道眾生,求道果者通於聲聞緣覺,故為簡別於彼,更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位,但為示地上之菩薩, ......(詳全文) 2010-04-15 02:10:00
學佛心得分享(2658)--云何為『等至建立』  / 林水鎮居士
眾眾所周知:『建立』者,謂靜慮等之建立。如同《瑜伽》云:「即如是諸靜慮等種種引發假立名字,隨其色類,如應安立;是名建立。」《瑜伽》又云:「如是所說諸如來住、諸如來地、名為建立。」 至於云何為『等至建立』?依《華嚴經內章門等雜孔目章 ......(詳全文) 2010-04-14 02:10:00
學佛心得分享(2657)--云何為『品類建立』  / 林水鎮居士
眾眾所周知:『建立』者,謂靜慮等之建立。如同《瑜伽》云:「即如是諸靜慮等種種引發假立名字,隨其色類,如應安立;是名建立。」《瑜伽》又云:「如是所說諸如來住、諸如來地、名為建立。」 至於云何為『品類建立』?依《華嚴經內章門等雜孔目章 ......(詳全文) 2010-04-13 02:10:00
學佛心得分享(2656)--云何為『名相建立』  / 林水鎮居士
眾眾所周知:『建立』者,謂靜慮等之建立。如同《瑜伽》云:「即如是諸靜慮等種種引發假立名字,隨其色類,如應安立;是名建立。」《瑜伽》又云:「如是所說諸如來住、諸如來地、名為建立。」 至於云何為『名相建立』?依《華嚴經內章門等雜孔目章 ......(詳全文) 2010-04-12 02:10:00
學佛心得分享(2655)--云何為『支分建立』  / 林水鎮居士
眾眾所周知:『建立』者,謂靜慮等之建立。如同《瑜伽》云:「即如是諸靜慮等種種引發假立名字,隨其色類,如應安立;是名建立。」《瑜伽》又云:「如是所說諸如來住、諸如來地、名為建立。」 至於云何為『支分建立』?依《華嚴經內章門等雜孔目章 ......(詳全文) 2010-04-11 02:10:00
學佛心得分享(2654)--云何能『作法師事』  / 林水鎮居士
眾所周知:『法師』者,稱能精通佛法為人之師者,又謂行法之師也。如同《法華經序品》曰:「常修梵行,皆為法師。」《法華文句》曰:「法者軌則也,師者訓匠也。(中略)師於妙法自行成就(中界),能以妙法訓匠於他,故舉法目師。」《嘉祥法華經疏 ......(詳全文) 2010-04-10 02:10:00
學佛心得分享(2653)--何等為『十迴向』  / 林水鎮居士
眾所周知:『十迴向』者,菩薩五十二位修行中,第四個十位名十迴向,因以大悲心,救護一切眾生,故名為迴向。前之住行,出俗心多,大悲心少,此則濟以悲願,處俗利生,迴此善行,向彼萬類。 至於何等為『十迴向』?茲依《華嚴經內章門等雜孔目章》 ......(詳全文) 2010-04-09 02:10:00
學佛心得分享(2652)--何等為『十行法』  / 林水鎮居士
眾所周知:『十行』者,菩薩五十二位修行中,第三個十位名十行,因菩薩經十信十住,已成佛子,滿足自利,復須長養利他功行,故名十行,亦名十長養。 至於何等為『十行法』?依《華嚴經內章門等雜孔目章》開示:十波羅蜜者,即十行法也。何等為十? ......(詳全文) 2010-04-08 02:10:00
學佛心得分享(2651)--云何為『菩提之內涵』  / 林水鎮居士
眾所周知:『菩薩』者,是指發『菩提』心(求真道、正覺之心),上求佛道和下化眾生的大聖人。如同《智度論》曰:「菩薩初發心,緣無上道。我當作佛,是名菩提心。」《觀經玄義分》曰:「願以此功德,平等施一切,同發菩提心,往生安樂國。」《大日 ......(詳全文) 2010-04-07 02:10:00
學佛心得分享(2650)--云何為『真如二門之義』  / 林水鎮居士
眾所周知:『真如』者,真是真實不虛,如是如常不變,合真實不虛與如常不變二義,謂之真如。又真是真相,如是如此,真相如此,故名真如。真如是法界相性真實如此之本來面目,恆常如此不變不異,不生不滅,不增不減,不垢不淨,即無為法。如同《起信 ......(詳全文) 2010-04-06 02:10:00
學佛心得分享(2649)--云何為『厭欣二門之義』  / 林水鎮居士
眾所周知:『厭欣』者,厭離穢土欣求淨土之略。謂污穢的國土,即凡夫所住的娑婆世界,為吾等所厭離;又聖人所住的國土,因這種國土沒有五濁的垢染,所以叫做淨土,為吾等所欣求。 至於云何為『厭欣二門之義』?茲依《華嚴經內章門等雜孔目章》所開 ......(詳全文) 2010-04-05 02:10:00

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律 師 的 叮 嚀

在訴訟理論上,法院係藉由原告及被告之攻擊防禦及證據資料來認定事實,此法院認定的「法院事實」,猶未必就是犯罪經過的「歷史事實」;如法院事實「重於」歷史事實,可能是「冤獄」、「枉死」的必然因果;如法院事實「輕於」歷史事實,可能是「縱放」、「倖免」的必然因果。

劉孟錦律師


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