眾所周知：『入』者，悟真理謂為入。如同《大乘義章》曰：「證會名之為入。」【又】解知事物曰入。如同《無量壽經》曰：「入眾言音。」《淨影疏》曰：「入謂解也。」【又】根境互相涉入而生識，謂之入，如十二入，新譯言十二處。如同《大乘義章》曰 ......(詳全文)
2010-06-24 02:10:00 |
眾所周知：『佛』者，梵語具云佛陀，華言覺。覺具三義： （1）自覺，謂悟性真常，了惑虛妄； （2）覺他，謂運無緣慈，度有情眾； （3）覺行圓滿，謂歷劫修因，行滿果圓，是名為佛。 至於何等為『大方廣佛華嚴經之佛十義』？依《華嚴法界玄鏡》開示� ......(詳全文)
2010-06-23 02:10:00 |
眾所周知：『法界』者，有四義： （1）法者諸法，界者分界，諸法各有自體，而分界不同，故稱法界； （2）法者諸法，界者邊際之義，窮極諸法的邊際，故稱法界； （3）法者諸法，界者性之義，諸法在外相上雖千差萬別，但皆同一性，故稱法界； （4）一 ......(詳全文)
2010-06-22 02:10:00 |
眾所周知：『大』者，梵語Maha%，摩訶、麼賀。自體寬廣之義，周遍包含之義，又多之義，勝之義，妙之義，不可思議之義。如同《俱舍論》曰：「體寬廣故。」《起信論義記》曰：「包含為義。」《法華玄義》曰：「大義有三大多勝。」《玄義》曰：「即妙� ......(詳全文)
2010-06-21 02:10:00 |
眾所周知：『空』者，謂因緣所生之法，究竟而無實體曰空。又謂理體之空寂。如同《維摩經弟子品》曰：「諸法究竟無所有，是空義。」同註「肇曰：小乘觀法緣起，內無真主為空義。雖能觀空，而於空未能都泯，故不究竟。大乘在有不有，在空不空，理無不 ......(詳全文)
2010-06-20 02:10:00 |
眾所周知：『理事圓融』者，謂道理與事相，是配於真俗，理為真諦，事為俗諦。如是二者圓通融合，如煩惱即菩提，生死即涅槃，眾生即本覺，娑婆即寂光等都是圓融的道理。如同《釋門歸敬儀》曰：「入道多門不過理事。理謂道理，通聖心之遠懷。事謂事局 ......(詳全文)
2010-06-19 02:10:00 |
眾所周知：『理事無礙觀』者，平等之真體為理，有為之形相為事。理如水，事如波，即於平等之理而有萬差之事，即於萬差之事而有平等之理，觀如此事理交徹真俗圓融之義，謂之理事無礙觀。至於何等為『理事無礙觀十門』？依《華嚴發菩提心章》開示：理 ......(詳全文)
2010-06-18 02:10:00 |
眾所周知：『真空觀』者，謂非虛妄念慮曰真，非形礙色相曰空。故簡情妄以顯真性，使見色非實色，舉體全是真空。令見空非斷空，舉體全是真性。如是則能廓情塵，而空色無礙；泯智解，而心境俱融，故名真空觀。 至於何等為『真空觀法四句』？依《華嚴� ......(詳全文)
2010-06-17 02:10:00 |
眾所周知：『周遍含容觀』者，謂無所不在曰周遍，無法不攝曰含容。故觀全事之理，隨事而一一可見；全理之事，隨理而一一可融。是則一多無礙，大小相含，互攝互容，重重無盡，隱顯自在，神用不測，真可謂入華嚴無盡法界之境，故名周遍含容觀。 至於� ......(詳全文)
2010-06-16 02:10:00 |
眾所周知：『佛法』者，佛所說之法，八萬四千之法藏是也。如同《勝鬘經》曰：「一切佛法攝八萬四千法門。」《法華經序品》曰：「照明佛法，開悟眾生。」《無量壽經》曰：「光融佛法，宣流正化。」【又】佛所得之法。法界之真理是也。《止觀》曰：「 ......(詳全文)
2010-06-15 02:10:00 |
眾所周知：『色』者，示現之義，諸色法中獨取五境中之色塵而名為色者，以彼有質礙與示現兩義，色之義勝故也。又『空』者，因緣所生之法，究竟而無實體曰空。又謂理體之空寂。如同《維摩經弟子品》曰：「諸法究竟無所有，是空義。」 至於何等為『色� ......(詳全文)
2010-06-14 02:10:00 |
眾所周知：『入』者，悟真理謂為入。如同《大乘義章》曰：「證會名之為入。」【又】解知事物曰入。如同《無量壽經》曰：「入眾言音。」《淨影疏》曰：「入謂解也。」又『諸法』者，與萬法同，指森羅萬象的一切事物。至於云何為『入諸法皆空相無不盡 ......(詳全文)
2010-06-13 02:10:00 |
眾所周知：『三科』者，天台以為觀心之境，於五陰，十二入，十八界之三科中，捨入與界而取五陰。於五陰中捨色，受，想，行，之前四者而取第五識。於識中捨見行，發得二種能招報之心，而取正對外境所分別之心。 至於云何為『入三科法門方便』？依《� ......(詳全文)
2010-06-12 02:10:00 |
眾所周知：『德』者，猶言善根。德者善也，本者根也，諸善萬行之功德，為佛果菩提之本者。如同《法華經序品》曰：「於諸佛所植眾德本。」《無量壽經》曰：「消除諸漏，植眾德本。」【又】德中之根本也，依是義而彌陀之名號名為德本。如同《無量壽經 ......(詳全文)
2010-06-11 02:10:00 |
眾所周知：『過』者，小乘中如薩婆多部，立三世實有，過去之法與未來之法現在之法同為實有云。如同《宗輪論述其宗》曰：「有者皆二所攝，一名二色。過去未來體亦實有。」然大乘之諸家無論，小乘中大眾部等及成實宗，亦言過未之法，非實有之體。如同 ......(詳全文)
2010-06-10 02:10:00 |
