眾所周知：『如來』者：謂從菩薩證無上正等菩提夜，乃至佛無餘依般涅槃界夜，於其中間，諸有所說宣暢敷演，一切皆如，無有虛妄，無有變異，諦實如理，無有顛倒，皆以如是如實正慧見已而說，故名如來。 至於何等為『如來十自在』？茲依《華嚴經內章� ......(詳全文)
2010-04-19 02:10:00 |
眾所周知：『無明』者，梵語阿尾[何-可+爾]也Avidya%，謂闇鈍之心無照了諸法事理之明，即痴之異名也。如同《本業經》曰：「無明者，名不了一切法。」《大乘義章》曰：「於法不了為無明。」同曰：「言無明者，痴闇之心。體無慧明，故曰無明。」《俱� ......(詳全文)
2010-04-18 02:10:00 |
眾所周知：『方等經』者，大乘經之總稱也。如同《觀無量壽經》曰：「讀誦大乘方等經典。」 至於何等為『方等經二十四戒』？(依《華嚴經內章門等雜孔目章》開示：《方等經》二十四戒。謂： （01）飢餓眾生，求飲食臥具，不與者犯重。 （02）婬欲無度 ......(詳全文)
2010-04-17 02:10:00 |
眾所周知：『邪見』者，謂無正信，誹謗正法，而於善惡果報，及正因緣（正因緣者，謂眼等六根為因，色等六塵為緣，能生一切諸法，非如外道計從梵天生，或計從微塵生。此則為邪因緣也。）所生善法，一切撥以為無，是為邪見。 至於何等為『七種邪見』� ......(詳全文)
2010-04-16 02:10:00 |
眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩， ......(詳全文)
2010-04-15 02:10:00 |
眾眾所周知：『建立』者，謂靜慮等之建立。如同《瑜伽》云：「即如是諸靜慮等種種引發假立名字，隨其色類，如應安立；是名建立。」《瑜伽》又云：「如是所說諸如來住、諸如來地、名為建立。」 至於云何為『等至建立』？依《華嚴經內章門等雜孔目章� ......(詳全文)
2010-04-14 02:10:00 |
眾眾所周知：『建立』者，謂靜慮等之建立。如同《瑜伽》云：「即如是諸靜慮等種種引發假立名字，隨其色類，如應安立；是名建立。」《瑜伽》又云：「如是所說諸如來住、諸如來地、名為建立。」 至於云何為『品類建立』？依《華嚴經內章門等雜孔目章� ......(詳全文)
2010-04-13 02:10:00 |
眾眾所周知：『建立』者，謂靜慮等之建立。如同《瑜伽》云：「即如是諸靜慮等種種引發假立名字，隨其色類，如應安立；是名建立。」《瑜伽》又云：「如是所說諸如來住、諸如來地、名為建立。」 至於云何為『名相建立』？依《華嚴經內章門等雜孔目章� ......(詳全文)
2010-04-12 02:10:00 |
眾眾所周知：『建立』者，謂靜慮等之建立。如同《瑜伽》云：「即如是諸靜慮等種種引發假立名字，隨其色類，如應安立；是名建立。」《瑜伽》又云：「如是所說諸如來住、諸如來地、名為建立。」 至於云何為『支分建立』？依《華嚴經內章門等雜孔目章� ......(詳全文)
2010-04-11 02:10:00 |
眾所周知：『法師』者，稱能精通佛法為人之師者，又謂行法之師也。如同《法華經序品》曰：「常修梵行，皆為法師。」《法華文句》曰：「法者軌則也，師者訓匠也。（中略）師於妙法自行成就（中界），能以妙法訓匠於他，故舉法目師。」《嘉祥法華經疏 ......(詳全文)
2010-04-10 02:10:00 |
眾所周知：『十迴向』者，菩薩五十二位修行中，第四個十位名十迴向，因以大悲心，救護一切眾生，故名為迴向。前之住行，出俗心多，大悲心少，此則濟以悲願，處俗利生，迴此善行，向彼萬類。 至於何等為『十迴向』？茲依《華嚴經內章門等雜孔目章》� ......(詳全文)
2010-04-09 02:10:00 |
眾所周知：『十行』者，菩薩五十二位修行中，第三個十位名十行，因菩薩經十信十住，已成佛子，滿足自利，復須長養利他功行，故名十行，亦名十長養。 至於何等為『十行法』？依《華嚴經內章門等雜孔目章》開示：十波羅蜜者，即十行法也。何等為十？� ......(詳全文)
2010-04-08 02:10:00 |
眾所周知：『菩薩』者，是指發『菩提』心（求真道、正覺之心），上求佛道和下化眾生的大聖人。如同《智度論》曰：「菩薩初發心，緣無上道。我當作佛，是名菩提心。」《觀經玄義分》曰：「願以此功德，平等施一切，同發菩提心，往生安樂國。」《大日 ......(詳全文)
2010-04-07 02:10:00 |
眾所周知：『真如』者，真是真實不虛，如是如常不變，合真實不虛與如常不變二義，謂之真如。又真是真相，如是如此，真相如此，故名真如。真如是法界相性真實如此之本來面目，恆常如此不變不異，不生不滅，不增不減，不垢不淨，即無為法。如同《起信 ......(詳全文)
2010-04-06 02:10:00 |
眾所周知：『厭欣』者，厭離穢土欣求淨土之略。謂污穢的國土，即凡夫所住的娑婆世界，為吾等所厭離；又聖人所住的國土，因這種國土沒有五濁的垢染，所以叫做淨土，為吾等所欣求。 至於云何為『厭欣二門之義』？茲依《華嚴經內章門等雜孔目章》所開� ......(詳全文)
2010-04-05 02:10:00 |
