眾所周知：夫緣起難思，諒遍通於一切，法界叵測，誠顯現於十方，莫不性海沖融應人機而表一，智光赫奕耀世間以通三。竊見玄綱浩澣，妙旨希夷，覽之者詎究其源，學之者罕窮其際，由是微言滯於心首，恒為緣慮之場，實際居於目前，翻為名相之境，總舉十 ......(詳全文)
2010-06-07 02:10:00 |
眾所周知：夫緣起難思，諒遍通於一切，法界叵測，誠顯現於十方，莫不性海沖融應人機而表一，智光赫奕耀世間以通三。竊見玄綱浩澣，妙旨希夷，覽之者詎究其源，學之者罕窮其際，由是微言滯於心首，恒為緣慮之場，實際居於目前，翻為名相之境，總舉十 ......(詳全文)
2010-06-06 02:10:00 |
眾所周知：夫緣起難思，諒遍通於一切，法界叵測，誠顯現於十方，莫不性海沖融應人機而表一，智光赫奕耀世間以通三。竊見玄綱浩澣，妙旨希夷，覽之者詎究其源，學之者罕窮其際，由是微言滯於心首，恒為緣慮之場，實際居於目前，翻為名相之境，總舉十 ......(詳全文)
2010-06-05 02:10:00 |
眾所周知：夫緣起難思，諒遍通於一切，法界叵測，誠顯現於十方，莫不性海沖融應人機而表一，智光赫奕耀世間以通三。竊見玄綱浩澣，妙旨希夷，覽之者詎究其源，學之者罕窮其際，由是微言滯於心首，恒為緣慮之場，實際居於目前，翻為名相之境，總舉十 ......(詳全文)
2010-06-04 02:10:00 |
眾所周知：夫緣起難思，諒遍通於一切，法界叵測，誠顯現於十方，莫不性海沖融應人機而表一，智光赫奕耀世間以通三。竊見玄綱浩澣，妙旨希夷，覽之者詎究其源，學之者罕窮其際，由是微言滯於心首，恒為緣慮之場，實際居於目前，翻為名相之境，總舉十 ......(詳全文)
2010-06-03 02:10:00 |
眾所周知：夫緣起難思，諒遍通於一切，法界叵測，誠顯現於十方，莫不性海沖融應人機而表一，智光赫奕耀世間以通三。竊見玄綱浩澣，妙旨希夷，覽之者詎究其源，學之者罕窮其際，由是微言滯於心首，恒為緣慮之場，實際居於目前，翻為名相之境，總舉十 ......(詳全文)
2010-06-02 02:10:00 |
眾所周知：夫緣起難思，諒遍通於一切，法界叵測，誠顯現於十方，莫不性海沖融應人機而表一，智光赫奕耀世間以通三。竊見玄綱浩澣，妙旨希夷，覽之者詎究其源，學之者罕窮其際，由是微言滯於心首，恒為緣慮之場，實際居於目前，翻為名相之境，總舉十 ......(詳全文)
2010-06-01 02:10:00 |
眾所周知：夫緣起難思，諒遍通於一切，法界叵測，誠顯現於十方，莫不性海沖融應人機而表一，智光赫奕耀世間以通三。竊見玄綱浩澣，妙旨希夷，覽之者詎究其源，學之者罕窮其際，由是微言滯於心首，恒為緣慮之場，實際居於目前，翻為名相之境，總舉十 ......(詳全文)
2010-05-31 02:10:00 |
眾所周知：夫緣起難思，諒遍通於一切，法界叵測，誠顯現於十方，莫不性海沖融應人機而表一，智光赫奕耀世間以通三。竊見玄綱浩澣，妙旨希夷，覽之者詎究其源，學之者罕窮其際，由是微言滯於心首，恒為緣慮之場，實際居於目前，翻為名相之境，總舉十 ......(詳全文)
2010-05-30 02:10:00 |
眾所周知：夫緣起難思，諒遍通於一切，法界叵測，誠顯現於十方，莫不性海沖融應人機而表一，智光赫奕耀世間以通三。竊見玄綱浩澣，妙旨希夷，覽之者詎究其源，學之者罕窮其際，由是微言滯於心首，恒為緣慮之場，實際居於目前，翻為名相之境，總舉十 ......(詳全文)
2010-05-29 02:10:00 |
眾所周知：『德』者，猶言善根，德者善也，諸善萬行之功德，為佛果菩提之本者。如同《法華經序品》曰：「於諸佛所植眾德。」《無量壽經》曰：「消除諸漏，植眾德本。」《無量壽經》曰：「係念我國植諸德本。」《教行信證》曰：「德本者如來德號，此 ......(詳全文)
2010-05-28 02:10:00 |
眾所周知：『觀』者，觀察妄惑之謂，又達觀真理也，即智之別名。梵之Vipas/yana%（毘婆舍那），又Vidars/ana%也。如同《觀經淨影疏》曰：「觀者，繫念思察，說以為觀。」《大乘義章》曰：「麤思名覺，細思名觀。」《淨名經三觀玄義》曰：「觀以觀穿 ......(詳全文)
2010-05-27 02:10:00 |
眾所周知：『止』者，定名七種之一，即禪定之異名也。梵語曰奢摩他Samatha，又名三摩地Sama%dhi，靜息動心也。又心定止於一處也，常對觀而言，依止拂妄，依觀證真理也。如同《佛地論》曰：「止謂三摩地。」《起信論》曰：「止者謂止一切境界相隨順� ......(詳全文)
2010-05-26 02:10:00 |
眾所周知：『遍』者，指心所的遍行，有的心所，遍於善惡無記三性，遍於三界九地，遍於有漏無漏世出世間，遍與八識心王相應，因為遍於上述四者，所以名遍行。至於云何為『三遍』？依《修華嚴奧旨妄盡還源觀》開示：言三遍者。何等為三？即所謂： （� ......(詳全文)
2010-05-25 02:10:00 |
眾所周知：『用』者，是與體相對的用。人是性體所表現出來的，都叫做用。就其能力上說，叫做力用；就其功業上說，叫做功用；就其活動上說，叫做作用。至於云何為『二用』？依《修華嚴奧旨妄盡還源觀》開示：依體起二用者，謂依前淨體起於二用。何等 ......(詳全文)
2010-05-24 02:10:00 |
