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「法學思維模型的正確使用與解釋才是司法改革『心』方向~~談司法界三人市虎」現象
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學佛心得分享(2687)--何等為『菩薩六清淨』  / 林水鎮居士
眾所周知:『菩薩』者,具名菩提薩埵Bodhisattva,又曰菩提索埵,摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生,道眾生等,新譯曰大覺有情,覺有情等。謂是求道之大心人,故曰道心眾生,求道求大覺之人,故曰道眾生,大覺有情。又薩埵者勇猛之義,勇猛求菩 ......(詳全文) 2010-05-13 02:10:00
學佛心得分享(2686)--何等為『十種音聲說法』  / 林水鎮居士
眾所周知:『說法』者,宣傳聖言也。謂由讀誦故,內解轉勝,而復外資講說,導利於人,化功歸己(謂以說法,廣濟於他,其功則歸於己矣),心倍勝前,是名說法。如同經云:「若有受持讀誦,為他人說是也。」 至於何等為『十種音聲說法』?依《華嚴經 ......(詳全文) 2010-05-12 02:10:00
學佛心得分享(2685)--何等為『十解脫』  / 林水鎮居士
眾所周知:『解脫』者,自在之義。梵語木底木叉,譯作解脫,即離縛而得自在之義。解惑業之繫縛,脫三界之苦果也。故涅槃之體,離一切之繫縛,得以解脫為其別稱。禪定之德,係脫縛自在,亦得別受種種解脫之名號。故解脫者,可為出世之總相也。 至於 ......(詳全文) 2010-05-11 02:10:00
學佛心得分享(2684)--何等為『十解法』  / 林水鎮居士
眾所周知:『解法』者,有二義: (1)釋之義,即釋文義而消疑滯也。又具云解釋,或曰解義; (2)知解之義,即謂由見聞義理而生之心解也,對於行而言,如信解、領解、悟解、了解之類是也。 至於何等為『十解法』?依《華嚴經內章門等雜孔目章》開 ......(詳全文) 2010-05-10 02:10:00
學佛心得分享(2683)--何等為『十迴向方便德』  / 林水鎮居士
眾所周知:『十迴向』者,菩薩五十二位修行中,第四個十位名十迴向,因以大悲心,救護一切眾生,故名為迴向。前之住行,出俗心多,大悲心少,此則濟以悲願,處俗利生,迴此善行,向彼萬類。 至於何等為『十迴向方便德』?依《華嚴經內章門等雜孔目 ......(詳全文) 2010-05-09 02:10:00
學佛心得分享(2682)--何等為『十行相』  / 林水鎮居士
眾所周知:『十行』者,菩薩五十二位修行中,第三個十位名十行,因菩薩經十信十住,已成佛子,滿足自利,復須長養利他功行,故名十行,亦名十長養。 至於何等為『十行相』?依《華嚴經內章門等雜孔目章》開示:十行相者,即所謂: (一)第一知識, ......(詳全文) 2010-05-08 02:10:00
學佛心得分享(2681)--何等為『十地證位方便』  / 林水鎮居士
眾所周知:『十地』者,通常是指一乘別教之十地。此十地是菩薩五十二位修行中的第五個十位,在此十地,漸開佛眼,成一切種智,已屬聖位。 至於何等為『十地證位方便』?依《華嚴經內章門等雜孔目章》開示:十地證位方便者,即所謂: (一)第一知識 ......(詳全文) 2010-05-07 02:10:00
學佛心得分享(2680)--何等為『二十七賢聖』  / 林水鎮居士
眾所周知:『賢聖』者,外典謂之聖賢,內典謂之賢聖。賢者和於善之義,聖者會於正之義。和於善,雖離惡,而未發無漏智,不證理,不斷惑,在凡夫之位者,謂之賢。既發無漏智,證理斷惑,次捨凡夫之性者,謂之聖。見道前七方便之位,名為賢。見道以上 ......(詳全文) 2010-05-06 02:10:00
學佛心得分享(2679)--云何『得生安樂國』  / 林水鎮居士
眾所周知:『往生』者,去娑婆世界往彌陀如來之極樂淨土,謂之往,化生於彼土蓮華中,謂之生。往生之言雖通於諸受生,而諸教所勸之行,偏在極樂,故常以為對於極樂之別名,是淨土門之至要骨目也。如同《法華經藥草喻品》曰:「即往安樂世界阿彌陀佛 ......(詳全文) 2010-05-05 02:10:00
學佛心得分享(2678)--云何為『盧舍那法界身雲無障礙』  / 林水鎮居士
眾所周知:『法界身』者,佛三身中之法身也。佛之法身為周遍法界眾生而感應之佛身,故名法界身。一身即現一切身也。如同《探玄記》曰:「現一身即一切身,名法界身。」《觀經定善義》曰:「言法界者是所化境,即眾生界也。言身者是能化之身,即諸佛 ......(詳全文) 2010-05-04 02:10:00
學佛心得分享(2677)--云何為『往生義』  / 林水鎮居士
眾所周知:『往生』者,去娑婆世界往彌陀如來之極樂淨土,謂之往,化生於彼土蓮華中,謂之生。往生之言雖通於諸受生,而諸教所勸之行,偏在極樂,故常以為對於極樂之別名,是淨土門之至要骨目也。如同《法華經藥草喻品》曰:「即往安樂世界阿彌陀佛 ......(詳全文) 2010-05-03 02:10:00
學佛心得分享(2676)--何等為『麤重二十種』  / 林水鎮居士
眾所周知:『麤重』者,謂於諸自體中所有種子,若煩惱品所攝,名為麤重,亦名隨眠。若異熟品所攝,及餘無記品所攝,唯名麤重,不名隨眠。若信等善法品所攝種子,不名麤重,亦非隨眠。何以故?由此法生時,所依自體、唯有堪能,非不堪能。 至於何等 ......(詳全文) 2010-05-02 02:10:00
學佛心得分享(2675)--何等為『轉依五門』  / 林水鎮居士
眾所周知:『轉依』者,轉煩惱依菩提,轉生死依涅槃。云何證得二種轉依?謂十地中,修十勝行(即是十種波羅密多),斷十重障,證十真如,二種轉依,由斯證得。依《華嚴經內章門等雜孔目章》開示:轉依者,五門分別。何等為五?即所謂: (一)【所 ......(詳全文) 2010-05-01 02:10:00
學佛心得分享(2674)--何等為『隨眠二十種』  / 林水鎮居士
眾所周知:『隨眠』者,於小乘有部之宗義,為煩惱之異名。於大乘唯識之宗義,為煩惱障所知障種子之名。有部之義,貪瞋等之煩惱,隨逐有情而不離,故曰隨,煩惱之狀體,幽微而難了知,猶如睡眠之狀體,故曰眠。又有情隨逐而增昏滯,如睡眠,故曰隨眠 ......(詳全文) 2010-04-30 02:10:00
學佛心得分享(2673)--何等為『煩惱緣二十種』  / 林水鎮居士
眾所周知:『煩惱緣』者,謂煩惱隨眠,未永斷故;順煩惱法,現在前故;不正思惟,現前起故;如是煩惱,方乃得生。煩惱隨眠未永斷者,彼品麤重,未永拔故。順煩惱法現在前者,現前會遇可愛等境故。不正思惟現前起者,於彼境界,取淨等相,能隨順生貪 ......(詳全文) 2010-04-29 02:10:00

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發刊期數: 3722
律 師 的 叮 嚀

夫妻間可成立強制性交罪,對於男女平權確是一大進步之立法,應值肯定。問題是,閨房之事極為隱密,通常只有夫妻兩人間的祕密,如何認定強制性交,本屬不易,尤其「違反其意願」之方法,更是舉證困難。

劉孟錦律師


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