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學佛心得分享(2680)--何等為『二十七賢聖』  / 林水鎮居士
眾所周知:『賢聖』者,外典謂之聖賢,內典謂之賢聖。賢者和於善之義,聖者會於正之義。和於善,雖離惡,而未發無漏智,不證理,不斷惑,在凡夫之位者,謂之賢。既發無漏智,證理斷惑,次捨凡夫之性者,謂之聖。見道前七方便之位,名為賢。見道以上 ......(詳全文) 2010-05-06 02:10:00
學佛心得分享(2679)--云何『得生安樂國』  / 林水鎮居士
眾所周知:『往生』者,去娑婆世界往彌陀如來之極樂淨土,謂之往,化生於彼土蓮華中,謂之生。往生之言雖通於諸受生,而諸教所勸之行,偏在極樂,故常以為對於極樂之別名,是淨土門之至要骨目也。如同《法華經藥草喻品》曰:「即往安樂世界阿彌陀佛 ......(詳全文) 2010-05-05 02:10:00
學佛心得分享(2678)--云何為『盧舍那法界身雲無障礙』  / 林水鎮居士
眾所周知:『法界身』者,佛三身中之法身也。佛之法身為周遍法界眾生而感應之佛身,故名法界身。一身即現一切身也。如同《探玄記》曰:「現一身即一切身,名法界身。」《觀經定善義》曰:「言法界者是所化境,即眾生界也。言身者是能化之身,即諸佛 ......(詳全文) 2010-05-04 02:10:00
學佛心得分享(2677)--云何為『往生義』  / 林水鎮居士
眾所周知:『往生』者,去娑婆世界往彌陀如來之極樂淨土,謂之往,化生於彼土蓮華中,謂之生。往生之言雖通於諸受生,而諸教所勸之行,偏在極樂,故常以為對於極樂之別名,是淨土門之至要骨目也。如同《法華經藥草喻品》曰:「即往安樂世界阿彌陀佛 ......(詳全文) 2010-05-03 02:10:00
學佛心得分享(2676)--何等為『麤重二十種』  / 林水鎮居士
眾所周知:『麤重』者,謂於諸自體中所有種子,若煩惱品所攝,名為麤重,亦名隨眠。若異熟品所攝,及餘無記品所攝,唯名麤重,不名隨眠。若信等善法品所攝種子,不名麤重,亦非隨眠。何以故?由此法生時,所依自體、唯有堪能,非不堪能。 至於何等 ......(詳全文) 2010-05-02 02:10:00
學佛心得分享(2675)--何等為『轉依五門』  / 林水鎮居士
眾所周知:『轉依』者,轉煩惱依菩提,轉生死依涅槃。云何證得二種轉依?謂十地中,修十勝行(即是十種波羅密多),斷十重障,證十真如,二種轉依,由斯證得。依《華嚴經內章門等雜孔目章》開示:轉依者,五門分別。何等為五?即所謂: (一)【所 ......(詳全文) 2010-05-01 02:10:00
學佛心得分享(2674)--何等為『隨眠二十種』  / 林水鎮居士
眾所周知:『隨眠』者,於小乘有部之宗義,為煩惱之異名。於大乘唯識之宗義,為煩惱障所知障種子之名。有部之義,貪瞋等之煩惱,隨逐有情而不離,故曰隨,煩惱之狀體,幽微而難了知,猶如睡眠之狀體,故曰眠。又有情隨逐而增昏滯,如睡眠,故曰隨眠 ......(詳全文) 2010-04-30 02:10:00
學佛心得分享(2673)--何等為『煩惱緣二十種』  / 林水鎮居士
眾所周知:『煩惱緣』者,謂煩惱隨眠,未永斷故;順煩惱法,現在前故;不正思惟,現前起故;如是煩惱,方乃得生。煩惱隨眠未永斷者,彼品麤重,未永拔故。順煩惱法現在前者,現前會遇可愛等境故。不正思惟現前起者,於彼境界,取淨等相,能隨順生貪 ......(詳全文) 2010-04-29 02:10:00
學佛心得分享(2672)--何等為『煩惱現行二十種』  / 林水鎮居士
眾所周知:『煩惱』者,梵語吉隸舍Kles/a,貪欲瞋恚愚痴等諸惑,煩心惱身,謂為煩惱。如同《智度論》曰:「煩惱者,能令心煩能作惱故,名為煩惱。」同曰:「煩惱名,略說則三毒,廣說則三界九十八使,是名煩惱。」《註維摩經》曰:「肇曰:七使九結 ......(詳全文) 2010-04-28 02:10:00
學佛心得分享(2671)--何等為『煩惱所緣境二十種』  / 林水鎮居士
眾所周知:『煩惱』者,梵語吉隸舍Kles/a,貪欲瞋恚愚痴等諸惑,煩心惱身,謂為煩惱。如同《智度論》曰:「煩惱者,能令心煩能作惱故,名為煩惱。」同曰:「煩惱名,略說則三毒,廣說則三界九十八使,是名煩惱。」《註維摩經》曰:「肇曰:七使九結 ......(詳全文) 2010-04-27 02:10:00
學佛心得分享(2670)--何等為『煩惱十六門』  / 林水鎮居士
眾所周知:『煩惱』者,梵語吉隸舍Kles/a,貪欲瞋恚愚痴等諸惑,煩心惱身,謂為煩惱。如同《智度論》曰:「煩惱者,能令心煩能作惱故,名為煩惱。」同曰:「煩惱名,略說則三毒,廣說則三界九十八使,是名煩惱。」《註維摩經》曰:「肇曰:七使九結 ......(詳全文) 2010-04-26 02:10:00
學佛心得分享(2669)--何等為『四無生』  / 林水鎮居士
眾所周知:『無生』者,謂無虛妄之生。既無有生,云何有滅?不生不滅,乃究竟實相也。如同《肇論新疏》曰:「清涼云:若聞無生者,便知一切諸法皆悉空寂無生無滅。但於嚴土利他不生喜樂,而趣於寂故,成聲聞乘也。若聞無生,便知從緣,故無生等,成 ......(詳全文) 2010-04-25 02:10:00
學佛心得分享(2668)--何等為『四悉檀』  / 林水鎮居士
眾所周知:『悉檀』者,Siddha%nta,又作悉談。《智度論》說四悉曇,悉曇者同於悉談。悉檀,成就之義也。然古師或譯曰宗或譯曰理,又有譯為成者。獨南岳以悉為漢語,檀為梵語,施之義。 至於何等為『四悉檀』?依《華嚴經內章門等雜孔目章》開示: ......(詳全文) 2010-04-24 02:10:00
學佛心得分享(2667)--何等為『六決定』  / 林水鎮居士
眾所周知:『決定』者,謂事定而無動也。如同《無量壽經》曰:「決定必成無上正覺。」《勝鬘經寶窟》曰:「決定謂信也。」 至於何等為『六決定』?茲依《華嚴經內章門等雜孔目章》所開示,分述之如下: (一)【觀相善決定】。真如觀一味相故,如經 ......(詳全文) 2010-04-23 02:10:00
學佛心得分享(2666)--何等為『六正見』  / 林水鎮居士
眾所周知:『正見』者,八正道之一,離諸邪倒之正觀也。如同《華嚴經》曰:「正見牢固,離諸妄見。」《勝鬘經》曰:「非顛倒見是名正見。」 至於何等為『六正見』?茲依《華嚴經內章門等雜孔目章》所開示,分述之如下: (一)【真實智正見】。能知 ......(詳全文) 2010-04-22 02:10:00

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發刊期數: 3722
律 師 的 叮 嚀

上法院打官司,總希望正義能夠伸張,但是正義的定義為何?標準如何?是你的正義?還是他的正義?是追求實質的正義?還是程序的正義?每個人心中的尺度不同。因此,總是有人報怨正義難以伸張,心中有冤(怨)。

劉孟錦律師


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