眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩， ......(詳全文)
2012-08-09 02:10:00 |
眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩， ......(詳全文)
2012-08-08 02:10:00 |
眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩� ......(詳全文)
2012-08-07 02:10:00 |
眾所周知：『病行』者，謂菩薩以平等心，運無緣大悲，示同眾生，同有煩惱，同有病苦，故名病行。涅槃經所說五行之一。以菩薩大悲治眾生罪業之大行也。病者喻眾生之罪業。如同《大乘義章》曰：「言病行者，從所治為名，罪業是病，治病之行故名病行。 ......(詳全文)
2012-08-06 02:10:00 |
眾所周知：『四聖諦』者，苦集滅道之四諦也。為聖者所見之諦理，故名聖諦。又聖者正也，為正真之諦理，故名聖諦。如同《涅槃經》曰：「苦集滅道，是名四聖諦。」 至於云何為『四聖諦之二種智』？依《大般涅槃經》開示：知四聖諦有二種智，一者中；� ......(詳全文)
2012-08-05 02:10:00 |
眾所周知：『法』者，指一切的事物。一切的事物，不論大的小的，有形的或是無形的，都叫做法，不過有形的是叫做色法，無形的是叫做心法，但大致上可分為『世法』與『出世法』兩大類。 至於何等為『世法五種』？依《大般涅槃經》開示：世法有五種。� ......(詳全文)
2012-08-04 02:10:00 |
眾所周知：『苦』者，即逼迫之義，謂或遇惡緣惡境，身心受其逼迫。如同《要覽》云：「逼惱身心曰苦。」 至於何等為『八苦』？茲依《大般涅槃經》所開示，分述之如下： （一）【生】。何等為生？所謂五種： （1）初出； （2）至終； （3 ......(詳全文)
2012-08-03 02:10:00 |
眾所週知：『死』者，梵語曰母陀Mr!ta，又曰末刺諵Maran!a，壽煖識之三法捨離名為死。如同《梵語雜名》曰：「死，母陀。」《俱舍論》曰：「壽煖及與識，三法捨身時。所捨身僵仆，如木無思覺。」《名義集》曰：「末刺諵，此云死。」《釋氏要覽》曰： ......(詳全文)
2012-08-02 02:10:00 |
眾所周知：『病』者，四苦之一。梵語弭也地，譯作病。病有二種：一依先世之惡業而招者，二依今世之風熱等而感者。如同《智度論》曰：「病有二種：先世行業報故，得種種病。今世冷熱風發故，亦得種種病。」 至於云何為『病』？依《大般涅槃經》開示� ......(詳全文)
2012-08-01 02:10:00 |
眾所週知：『諦』者，真實不虛妄的道理的意思，如俗事虛妄的道理，叫做俗諦，涅槃寂靜的道理叫做第一義諦。 至於云何為『世諦與第一義諦』？茲依《大般涅槃經》所開示，分述之如下： （一）如出世人之所知者名第一義諦；世人知者名為世諦。 （二）� ......(詳全文)
2012-07-31 02:10:00 |
眾所周知：『世』者，世間也。即時間和空間之謂，說明過去、現在、未來等三世的時間叫做世；指出東、西、南、北、上、下等十方的空間叫做間。所謂世間，也就是宇宙的意思。在佛教裡，不光是指森羅萬象的大地為世間，宇宙和人生，統名之為世間，眾生 ......(詳全文)
2012-07-30 02:10:00 |
眾所周知：『大般涅槃經』者，常略稱為涅槃經，有大乘小乘之二經。小乘之大般涅槃經三卷，晉法顯譯，是與白法祖譯之佛般泥洹經二卷，及失譯方等泥洹經二卷，皆與長阿含遊行經同本。大乘之大般涅槃經，有二本： （1）四十卷，北涼曇無懺譯，稱為北本 ......(詳全文)
2012-07-29 02:10:00 |
眾所周知：『僧眾』者，僧為僧伽之略，多數之出家比丘和合為一團也，譯曰眾。僧眾為梵漢雙舉之熟語。如同《名義集》曰：「普集僧眾。」 至於何等為『三種僧眾』？依《大般涅槃經》開示：眾（僧）有三種。何等為三？即所謂： （一）【犯戒雜僧】。 � ......(詳全文)
2012-07-28 02:10:00 |
眾所周知：『四依法』者，即所謂依法不依人、依義不依語、依智不依識、依了義經不依不了義經。 至於云何為『依義不依語』？依《大般涅槃經》開示：依義不依語者： （一）義者名曰覺了。覺了義者，名不羸劣；不羸劣者，名曰滿足；滿足義者，名曰如來 ......(詳全文)
2012-07-27 02:10:00 |
眾所周知：『四依法』者，即所謂依法不依人、依義不依語、依智不依識、依了義經不依不了義經。 至於云何為『依智不依識』？依《大般涅槃經》開示：依智不依識者： （一）所言智者即是如來。若有聲聞不能善知如來功德，如是之識不應依止。 （二）若� ......(詳全文)
2012-07-26 02:10:00 |
