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 台灣法律網 > 法律知識庫 > 作者專欄(二) > 林水鎮


學佛心得分享(649)--何者為『菩薩摩訶薩十一種無盡觀』  / 林水鎮居士
眾所周知:學佛修道者欲證得『阿耨多羅三藐三菩提』,勢必要發菩提心,學三十七道品,修六波羅蜜,悲智雙運,戒定慧三學併修,聞思修三慧齊行,積功累德,方能福慧圓滿,否則只修福不修慧,將墮為『大象戴瓔珞』;只修慧不修福,將成為『羅漢托 ......(詳全文) 2004-09-08 01:00:00
學佛心得分享(648)--何者為『菩薩摩訶薩十種行』  / 林水鎮居士
眾所周知:學佛修道者欲證得『阿耨多羅三藐三菩提』,勢必要發菩提心,學三十七道品,修六波羅蜜,悲智雙運,戒定慧三學併修,聞思修三慧齊行,積功累德,方能福慧圓滿,否則只修福不修慧,將墮為『大象戴瓔珞』;只修慧不修福,將成為『羅漢托 ......(詳全文) 2004-09-07 01:00:00
學佛心得分享(647)--何者為『菩薩摩訶薩十種發』  / 林水鎮居士
眾所周知:學佛修道者欲證得『阿耨多羅三藐三菩提』,勢必要發菩提心,學三十七道品,修六波羅蜜,悲智雙運,戒定慧三學併修,聞思修三慧齊行,積功累德,方能福慧圓滿,否則只修福不修慧,將墮為『大象戴瓔珞』;只修慧不修福,將成為『羅漢托 ......(詳全文) 2004-09-06 01:00:00
學佛心得分享(646)--何者為『菩薩摩訶薩十種智』  / 林水鎮居士
眾所周知:學佛修道者欲證得『阿耨多羅三藐三菩提』,勢必要發菩提心,學三十七道品,修六波羅蜜,悲智雙運,戒定慧三學併修,聞思修三慧齊行,積功累德,方能福慧圓滿,否則只修福不修慧,將墮為『大象戴瓔珞』;只修慧不修福,將成為『羅漢托 ......(詳全文) 2004-09-05 01:00:00
學佛心得分享(645)--何等是諸菩薩摩訶薩畢竟略道  / 林水鎮居士
眾所周知:學佛修道者都欲於今生能了脫生死,超出三界,來世不要再墮落六道輪迴,是故有修『四諦法』者,欲證阿羅漢果;有修『十二因緣法』者,欲證辟支佛果;有修『六波羅蜜』者,欲證阿耨多羅三藐三菩提。然而欲一生就辦,誠非易事,尤其欲證 ......(詳全文) 2004-09-04 01:00:00
學佛心得分享(644)--菩薩摩訶薩云何能『成就因果』  / 林水鎮居士
眾所周知,學佛修道者欲成就『佛道』,首先須發自利化他之『菩提心』,進而修行六度萬行之『菩薩道』,經三大阿僧衹劫之積功累德,悲智雙運,福慧雙修,終究方能證得『阿耨多羅三藐三菩提』。然而菩薩自初發心後,云何能『成就因果(證得【佛果 ......(詳全文) 2004-09-03 01:00:00
學佛心得分享(643)--菩薩摩訶薩云何得『如心所求一切滿足』  / 林水鎮居士
『菩薩』是菩提薩埵之略稱,意譯為覺有情,即覺悟之有情眾生,大致分為權教菩薩與實教菩薩二種。權教菩薩之修行,是處處著相。著相之修,稱為染修,以其不了解三輪體空之道理,是故只能稱菩薩,不能稱菩薩摩訶薩。實教菩薩之修行,是依實相理, ......(詳全文) 2004-09-02 01:00:00
學佛心得分享(642)--『發菩提心者』當發幾種清淨  / 林水鎮居士
眾所周知:小乘修持目的是在證『聲聞菩提』,大乘的目的是在『佛果菩提』,蓋聲聞的人但求自了證入涅槃,而大乘的人自了了他,共證真常。是故大乘菩薩學處,以發『菩提心』為最切要。發菩提心,即四弘誓願的第四句『佛道無上誓願成』。但推動這 ......(詳全文) 2004-09-01 01:00:00
學佛心得分享(641)--云何不得證『菩提』  / 林水鎮居士
『菩薩』云者,菩提薩埵之略稱,意譯為覺有情。覺有情有三種解釋:(1)從自利而言,菩薩在因地修行,已是覺悟我空、法空之有情,不同於凡夫之不覺;(2)從利他而言,菩薩得到覺悟之後,就生起無緣大慈同體大悲,再來教化一切眾生,覺悟一切有 ......(詳全文) 2004-08-31 01:00:00
學佛心得分享(640)--證菩提者得幾種智慧  / 林水鎮居士
所謂『菩提』,華譯為覺道,覺即是覺悟;道即是佛道,覺悟佛道之正智,稱為菩提。換言之,得(證)菩提者,即『明心見性』者也。至於證(得)菩提者得幾種智慧?依《文殊師利菩薩問菩提經論》開示:得菩提者,示現勝彼聲聞辟支佛證智故,如經得 ......(詳全文) 2004-08-30 01:00:00
學佛心得分享(639)--阿羅漢有幾種德  / 林水鎮居士
眾所周知,欲證阿羅漢果,須修『四諦法』;欲證辟支佛果,須修『十二因緣法』;欲證佛果,則須修『六度萬行』。何謂『四諦法』?即苦諦、集諦、滅諦、道諦是也。佛陀成道後,經過三七二十一日之思維研究,觀機施教,即至鹿野苑為五比丘說『四諦 ......(詳全文) 2004-08-29 01:00:00
學佛心得分享(638)--云何能稱『菩薩摩訶薩』  / 林水鎮居士
『菩薩』是菩提薩埵之略稱,意譯為覺有情,即覺悟之有情眾生,大致分為權教菩薩與實教菩薩二種。權教菩薩之修行,是處處著相。著相之修,稱為染修,以其不了解三輪體空之道理,是故只能稱菩薩,不能稱菩薩摩訶薩。實教菩薩之修行,是依實相理, ......(詳全文) 2004-08-28 01:00:00
學佛心得分享(637)--何者為『受用身土』  / 林水鎮居士
所謂『佛寶』,乃三寶之一。佛是覺者之意思,能自覺,又能覺他,直至覺行圓滿者,叫做佛,佛是世界上之真寶,故稱佛寶。又『覺』具二義:從佛之洞徹諸法真理而言,是覺悟義;從佛之明鑑萬法明辨事機而言,是覺察義。依經典說『佛』有三種身:( ......(詳全文) 2004-08-27 01:00:00
學佛心得分享(636)--云何名『薄伽梵』  / 林水鎮居士
所謂『佛寶』,乃三寶之一。佛是覺者之意思,能自覺,又能覺他,直至覺行圓滿者,叫做佛,佛是世界上之真寶,故稱佛寶。又『覺』具二義:從佛之洞徹諸法真理而言,是覺悟義;從佛之明鑑萬法明辨事機而言,是覺察義。至於云何名『薄伽梵』?依 ......(詳全文) 2004-08-26 01:00:00
學佛心得分享(635)--何者為『菩薩菩提心戒』  / 林水鎮居士
眾所周知:小乘修持目的是在證『聲聞菩提』,大乘的目的是在證『佛果菩提』,蓋小乘但求自了證入涅槃,而大乘則自了了他,共證真常。是故大乘菩薩學處,以發『菩提心』為最切要。是故佛教『大乘』與『小乘』之區別,乃在利他與否,前者只有『 ......(詳全文) 2004-08-25 01:00:00

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律 師 的 叮 嚀

欠債還錢,道德上理應如此,法律上也是於法有據。但是欠債還錢,還必須有錢可還才行,如果債務人身無分文,兩袖清風,任你運用法律的大斧,恐怕也無用武之地。

劉孟錦律師


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