所謂『眾生』者，又名有情，即一切有情識之動物，或集眾緣所生，或歷眾多生死，皆名為眾生，而十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。換言之，『佛』為已覺悟之眾生，而『眾生』為未覺悟之佛，故須入住出『母胎』，繼續六道輪迴。至於云何為 ......(詳全文)
2006-03-17 01:00:00 |
眾所周知：學佛修道者若欲證得『阿耨多羅三藐三菩提』，勢必自初發『菩提心』，直至『成佛』之間，除須力行『六波羅蜜』，悲智雙運、福慧兼修外，更須避免退轉『菩提心』。換言之，即得『令願不退嚴淨佛剎』，直至成就『佛道』。至於云何得『令 ......(詳全文)
2006-03-16 01:00:00 |
依古德開示：所謂『出家』，是指：（1）出煩惱家；（2）出輪迴家；（3）出三界（欲界色界無色界）火宅家，而不只是形式之世間法家，如是方能了脫生死，超出三界，是故在家菩薩對於家親眷屬，應與一般凡夫之觀感不同。至於云何為『在家菩薩於� ......(詳全文)
2006-03-15 01:00:00 |
眾所周知：因眾生有八萬四千煩惱，故佛陀說了八萬四千法門以對治之，學佛修道者若欲『饒益有情眾生』，亦應『法門無量誓願學』，然而法門無量乃得由多聞能總持，隨義解佛語，學佛修道者若能隨有所聞，便能總一切法，持一切義，便能了知如 ......(詳全文)
2006-03-14 01:00:00 |
『菩薩』云者，菩提薩埵之略稱，意譯為覺有情。覺有情有三種解釋：（1）從自利而言，菩薩在因地修行，已是覺悟我空、法空之有情，不同於凡夫之不覺；（2）從利他而言，菩薩得到覺悟之後，就生起無緣大慈同體大悲，再來教化一切眾生，覺悟一切有 ......(詳全文)
2006-03-13 01:00:00 |
眾所周知：『四無礙』者，包括：（1）法無礙，名句文能詮之教法名為法，於教法無滯，名為法無礙；（2）義無礙，知教法所詮之義理而無滯，名為義無礙；（3）辭無礙，又云詞無礙，於諸方言辭通達自在，名為辭無礙；（4）樂說無礙，又云辯說無礙， ......(詳全文)
2006-03-12 01:00:00 |
菩薩修行，不單是要斷一切惡修一切善，更主要之目的，即是廣度無量無邊一切眾生，而以四攝法為其方法，更以『法布施』為最，蓋法施能成就眾之法身慧命，了脫生死，超出三界，甚至於證得『阿耨多羅三藐三菩提』。菩薩欲達此教化眾生之目的，首先 ......(詳全文)
2006-03-11 01:00:00 |
『三十七道品』者，乃是學佛修行所必具備之要件，其內容包括四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七覺分、八正道，其數共三十七品為修道之重要資糧，故名三十七道品。至於云何菩薩摩訶薩『七覺分善巧』？依《大寶積經》開示：菩薩摩訶薩修行般 ......(詳全文)
2006-03-10 01:00:00 |
『三十七道品』者，乃是學佛修行所必具備之要件，其內容包括四念處、四正勤、四神足、『五根（五分道）』、五力、七菩提分、八正道，其數共三十七品為修道之重要資糧，故名三十七道品。至於云何菩薩摩訶薩『五分道善巧』？依《大寶積經》開示： ......(詳全文)
2006-03-09 01:00:00 |
『三十七道品』者，乃是學佛修行所必具備之要件，其內容包括四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七菩提分、『八正道』，其數共三十七品為修道之重要資糧，故名三十七道品。至於云何菩薩摩訶薩『八正道善巧』？依《大寶積經》開示：菩薩摩訶薩 ......(詳全文)
2006-03-08 01:00:00 |
眾所周知，初發菩提心菩薩須修行『六波羅蜜』，方能成就佛道。何謂『六波羅蜜』？即施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，此六波羅蜜可使學佛修道者，從生死苦惱此岸度到涅槃安樂彼岸之法門。所謂『般若（妙慧）波 ......(詳全文)
2006-03-07 01:00:00 |
學佛修道者欲成就『佛道』，必須首先難學能學（三種供養、三種律儀、三十七道品、四聖諦法、十二因緣法、六度萬行），其次難修能修（修三種三觀和三種淨福，破見思惑、塵沙惑和無明惑），再次難行能行（眾生緣慈、法緣慈和無緣慈），再次難忍能 ......(詳全文)
2006-03-06 01:00:00 |
眾所周知：欲證佛果，必須『福（德）慧（智）雙修』『定慧等持』。前者乃謂學佛修道者，其修行必須要兼顧『福德』與『智慧』，才能證得『福慧兩足尊』之佛陀果位；後者乃謂學佛修道者，其修行必須兼顧『禪定』與『智慧』，才能由『戒』生『定』 ......(詳全文)
2006-03-05 01:00:00 |
眾所周知，初發菩提心菩薩須修行『六波羅蜜』，方能成就佛道。何謂『六波羅蜜』？即施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，此六波羅蜜可使學佛修道者，從生死苦惱此岸度到涅槃安樂彼岸之法門。所謂『禪定（靜慮）波 ......(詳全文)
2006-03-04 01:00:00 |
吾人從有生以來，即有業種，由惑造業，再由業招（苦）報。地藏經云：「舉心動念，無非是業。」由種發種，以業積業，六道障緣，輪轉無窮，匪藉誦經禮懺，詎能消除。大凡誦經，尤其讀誦大乘經典者，無非發菩提心，自利利他為方便，即受持讀誦（自 ......(詳全文)
2006-03-03 01:00:00 |
