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 台灣法律網 > 法律知識庫 > 作者專欄(二) > 林水鎮


學佛心得分享(1356)--云何為『叢林制度』  / 林水鎮居士
眾所周知:『行道』者,為敬禮佛而向佛右方周圍旋繞也。《寄歸傳》曰:「諸經應云旋右三匝,若云佛邊行道者非也。經云右繞三匝者,正順其儀。」《萬善同歸集》曰:「行道一法,西天偏重,繞百千匝方施一拜。經云:一日一夜行道,志心報四恩。 ......(詳全文) 2006-09-04 01:00:00
學佛心得分享(1355)--云何為『五意制三衣』  / 林水鎮居士
《鈔引薩婆多》云:「欲現未曾有法故,一切九十六種外道無此三名為異外道故,分別功德論為三時故,制有三衣,冬則著重;夏則著輕;春則著中,亦為諸虫故。」《大智度論》云:「佛聖弟子住於中道故,著三衣,外道裸身無恥,白衣多貪重著也,十 ......(詳全文) 2006-09-03 01:00:00
學佛心得分享(1354)--何等為『意識之五種異名』  / 林水鎮居士
眾所周知:『意識』者,六識之一,依意根而起,了別法境之心王也。至於何等為『意識之五種異名』?依《宗鏡錄》開示:生滅因緣,最初依阿賴耶識為體,以意識為用,如是三世因果,流轉不絕,功在意識,以是義故,意名相續識。如同《起信論》云 ......(詳全文) 2006-09-02 01:00:00
學佛心得分享(1353)--云何為『最初信入五品位』  / 林水鎮居士
舉凡有情眾生有三類:(1)戀世間,不知世間苦;(2)雖知苦,苟且自因循;(3)雖勇猛,得少便為足。而初學佛修道者大多能體驗到人生之苦,或三苦(苦苦、樂苦、行苦)、或四苦(生苦、老苦、病苦、死苦)、或八苦(除前四苦外,再加愛別離 ......(詳全文) 2006-09-01 01:00:00
學佛心得分享(1352)--云何為『如來實相住五位』  / 林水鎮居士
眾所周知:所謂『實相』,實者,非虛妄之義,相者無相也,是指稱萬有本體之語,曰法性,曰真如,曰實相,其體同一也。就其為萬法體性之義言之,則為法性;就其體真實常住之義言之,則為真如;就此真實常住為萬法實相之義言之,則為實相。至於 ......(詳全文) 2006-08-31 01:00:00
學佛心得分享(1351)--云何為『觀心三涅槃』  / 林水鎮居士
眾所周知:『觀心』者,觀察心性如何,謂之觀心,心為萬法之主,無一事漏於心者,故觀察心,即觀察一切也,因而凡究事觀理,盡稱為觀心。又『涅槃』者,作泥曰,泥洹,泥畔,涅槃那等,舊譯諸師,譯為滅,滅度,寂滅,不生,無為,安樂,解脫 ......(詳全文) 2006-08-30 01:00:00
學佛心得分享(1350)--再論『十種如來藏』  / 林水鎮居士
眾所周知:『如來藏』者,真如在煩惱中,謂之如來藏,真如出煩惱,謂之法身。依《佛性論如來藏品》曰:藏有三義:(一)所攝之義,真如立於眾生之位,則含和合不和合之二門,為和合門者生一切之染法,為不和合門者,生一切之淨法,一切染淨之 ......(詳全文) 2006-08-29 01:00:00
學佛心得分享(1349)--何等為『真如生滅二門』  / 林水鎮居士
眾所周知:『真如門』者,如來藏之一心,其體性平等一味,離差別之相,真實如常,故曰真如門,即不變真如也,不和合於無明之緣之真如也;『生滅門』者,如來藏之一心,隨緣生滅,起差別之相,故曰生滅門,以真如與無明互相熏也。至於何等為『 ......(詳全文) 2006-08-28 01:00:00
學佛心得分享(1348)--何等為『二種止觀』  / 林水鎮居士
眾所周知:『止觀』者,梵名奢摩他。止者有二義:(1)停止之義,停止於諦理不動也;(2)止息之義,止息妄念也。觀者亦有二義:(1)觀達之義,觀智通達,契會真如也;(2)貫穿之義,智慧之利用,穿鑿煩惱而殄滅之也。若就所修之方便而言, ......(詳全文) 2006-08-27 01:00:00
學佛心得分享(1347)--何等為『八重妄想』  / 林水鎮居士
眾所周知:『妄想』者,妄分別之想也。如同《大乘義章》曰:「凡夫迷實之心,起諸法相,執相施名,依名取相,所取不實,故曰妄想。」至於何等為『八重妄想』?依《宗鏡錄》開示:若障薄遮輕,直了直入,緣深機熟,頓悟頓修,如鏡淨明生,雲開 ......(詳全文) 2006-08-26 01:00:00
學佛心得分享(1346)--云何為『十如』  / 林水鎮居士
眾所周知:『十如』者,又云十如是。法華之十如,出於《方便品》,天台大師開演其深旨者,有玄義、文句、止觀、別行玄之四書,其中正釋十如之相貌者,玄義與止觀也,有通解與別解二種。至於云何為『十如』?依《宗鏡錄》開示:一切唯心造者, ......(詳全文) 2006-08-25 01:00:00
學佛心得分享(1344)--云何為『阿賴耶識之種類』  / 林水鎮居士
眾所周知:所謂『八識』,乃指眼、耳、鼻、舌、身、意之六識與末那識及『阿梨耶識』也。『阿梨耶識』者,又名阿賴耶識,譯曰藏,以含藏一切諸法之種子故,是為有漏無漏一切有為法之根本,舊曰阿梨耶,譯曰無沒,無沒為不失之義,與藏同意。至 ......(詳全文) 2006-08-23 01:00:00
學佛心得分享(1343)--云何為『阿賴耶識之內涵』  / 林水鎮居士
眾所周知:所謂『八識』,乃指眼、耳、鼻、舌、身、意之六識與末那識及『阿梨耶識』也。『阿梨耶識』者,又名阿賴耶識,譯曰藏,以含藏一切諸法之種子故,是為有漏無漏一切有為法之根本,舊曰阿梨耶,譯曰無沒,無沒為不失之義,與藏同意。至 ......(詳全文) 2006-08-22 01:00:00
學佛心得分享(1342)--云何為『華嚴四觀』  / 林水鎮居士
《金剛經》云:一切有為法,如夢幻泡影、如露亦如電,應作如是觀。其中所謂『法』者,包括色法、心法二大類。蓋如同《心經》所云:色不異空,空不異色;色即是空,空即是色;受想行識(即心法之內容)亦復如是。尤其是吾等學佛修道者更應對『 ......(詳全文) 2006-08-21 01:00:00
學佛心得分享(1373)--云何為『發菩提心願』  / 林水鎮居士
眾所周知:佛教『大乘』與『小乘』之區別,乃在利他與否,前者為『自利且利他』,而後者只有『自利』。所謂『自利利他』,概括言之,為發『菩提心(即上求佛道下化眾生)』是也。至於云何為『發菩提心願』?茲依《發菩提心論》所開示,分述之 ......(詳全文) 2006-08-21 01:00:00

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律 師 的 叮 嚀

當事人之一方雖為公眾人物或知名人士,在法律之前,人人平等之原則下,本不應因其身分特殊而有不同待遇。尤其被告在法院判決有罪確定前,均應為無罪之推定,此即所謂「無罪推定原則」,實乃人權的標竿。

劉孟錦律師


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