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 台灣法律網 > 法律知識庫 > 作者專欄(二) > 林水鎮


學佛心得分享(1681)--何等人不信『一乘』  / 林水鎮居士
眾所周知:『一乘』者,唯一能令人成佛的教法也。乘為車乘,以譬佛之教法。教法能載人運於涅槃岸,故謂之乘。《法華經》專說此一乘之理,如同《法華經方便品》曰:「十方佛土中,唯有一乘法,無二亦無三,除佛方便說。」同品曰:「諸佛如來,以方便 ......(詳全文) 2007-07-26 01:00:00
學佛心得分享(1680)--『一切經初稱如是』之涵義為何  / 林水鎮居士
眾所周知:『如是』者,指經中所說之佛語,『我聞』者阿難自言也,佛經為佛入滅後多聞第一之阿難所編集,故諸經之開卷,皆置此四字。又『如是』者,信順之辭也。以信則言如是,不信則言不如是故也。佛法以信為第一,故諸經之首舉阿難之能信而云如是 ......(詳全文) 2007-07-25 01:00:00
學佛心得分享(1679)--云何得『於諸佛前蓮華化生』  / 林水鎮居士
眾所周知:學佛修道者對於成就『阿耨多羅三藐三菩提』,無不是夢寐以求,然而就時間言,至少要『三大阿僧祇劫』;就經論言,須修學『無量法門』;就福慧修持言,須至『福慧兩足』;就自覺覺他言,更須至『覺行圓滿』地步,是故想在五濁(命濁、眾生 ......(詳全文) 2007-07-24 01:00:00
學佛心得分享(1678)--何等為『十種應遠者』  / 林水鎮居士
俗諺:『人無千日好,花無百日紅。』乃謂人生於世間,不如意事常十之八九,尤以貧病交加之人,更是度日如月、度月如年,然而富貴之人亦有無盡煩惱;就如同花開花謝,亦是隨季節而更替,是故吾等應把握『人身難得今已得』,遠離『障道』因緣,好好精 ......(詳全文) 2007-07-23 01:00:00
學佛心得分享(1677)--何等為『法慳七報』  / 林水鎮居士
眾所周知:『慳』者,吝也,謂人於世間貲財及出世間法財,不肯惠施也;而『法慳』者,二慳(財慳、法慳)之一,謂慳惜佛法,懷妒嫉心,恐他勝己,不肯教導餘人,是名法慳。若有眾生,心作是念『獨我能知,諸經深義,秘惜隱藏,不為人說』,是名法慳 ......(詳全文) 2007-07-22 01:00:00
學佛心得分享(1676)--何等為『法華經十五門』  / 林水鎮居士
眾所周知:『門』者,人家之門口也,具差別與趣入之兩義,於法有種種之差別,能使人趣入涅槃,故指經中法為門。如同《淨土論》曰:「門者入出義也。」《大乘義章》曰:「門別不同,故名為門,又能通人趣入名門。」《四教儀》曰:「門者以能通為義, ......(詳全文) 2007-07-21 01:00:00
學佛心得分享(1675)--何等為『四安樂行』  / 林水鎮居士
眾所周知:『四安樂行』者,謂涅槃之果,名為安樂,修此行者,能趣涅槃,故名安樂行,又住此四行,則身靜神定,外苦不干,故名安樂行。至於何等為『四安樂行』?依《妙法蓮華經文句》開示:四安樂行者,謂身無危險故安,心無憂惱故樂,身安心樂,乃 ......(詳全文) 2007-07-20 01:00:00
學佛心得分享(1674)--云何為『聲聞現觀與菩薩現觀之差別』  / 林水鎮居士
眾所周知:『聲聞現觀』者,謂現觀從聞他音而證得故,名聲聞現觀;『菩薩現觀』者,謂諸菩薩現觀中,起修集忍而不作證,為於聲聞獨覺調伏方便中,得善巧故,哀戀有情,不於下乘而出離故,然於菩薩極喜地中,入諸菩薩正性決定,是名菩薩現觀。至於云 ......(詳全文) 2007-07-19 01:00:00
學佛心得分享(1673)--云何為『法華先列聲聞之涵義』  / 林水鎮居士
眾所周知:『聲聞』者,汎解有三: (1)就得道之因緣而釋,聞如來所說之言教而悟解,故曰聲聞; (2)就所觀之法門而釋,我,眾生,人等,唯有名而無實,故目之為聲,觀此聲而聞解無我無眾生之義,謂之聞; (3)就化地之佛說而釋,佛所說一乘之法 ......(詳全文) 2007-07-18 01:00:00
學佛心得分享(1672)--『醫生』有幾類  / 林水鎮居士
眾所周知:『醫王』者,醫中之王。通常稱讚佛,譬以醫王,如同《無量義經》曰:「醫王大醫王,分別病相,曉了藥性,隨病授藥,令眾生服。」《涅槃經》曰:「成等正覺,為大醫王。」至於『醫生』有幾類?依《妙法蓮華經文句》開示:醫有『十種』。何 ......(詳全文) 2007-07-17 01:00:00
學佛心得分享(1671)--何等為『本十妙』  / 林水鎮居士
眾所周知:『本』為根本,如樹木之有根,蓋釋迦塵點劫前已得成佛,如同經云:「一切世間天人阿脩羅,皆謂今釋迦牟尼佛,出釋氏宮,去伽耶城不遠,坐於道場,得成正覺。然我實成佛以來,無量無邊百千萬億那由他劫,從是以來,我常在此娑婆世界,說法 ......(詳全文) 2007-07-16 01:00:00
學佛心得分享(1670)--何等為『本跡六義』  / 林水鎮居士
眾所周知:『本跡』者,本,猶根本;跡,猶足跡,譬人所居之處,則有行往之跡。如同觀世音菩薩不動本際,而能實智益物;普門曲垂跡化,而能權智益物。觀世音菩薩既是過去正法明佛,其本已高,所作權實之跡則妙,故以本跡次權實而明之也。至於何等為 ......(詳全文) 2007-07-15 01:00:00
學佛心得分享(1669)--云何為『一實諦之內涵』  / 林水鎮居士
眾所周知:『一實諦』者,謂一實相中道之理也,無有虛妄,無有顛倒,若聖若凡,性本不二,故名一實諦也。又名『實相』,因凡所有相,皆是虛妄,惟此獨實,不變不壞,故名實相,無虛妄相,故名實相。又『實相』者,謂一切法中,無人、法二執也。人執 ......(詳全文) 2007-07-14 01:00:00
學佛心得分享(1668)--云何為『三藏有門觀之涵意』  / 林水鎮居士
眾所周知:『四門』者,即指一有門;二空門;三亦有亦空門;四非有非空門也。門者能通之義,依此四者,得入真性實相之記,故曰門也。其中之『有門』者,謂《阿含》小乘等經,說一切因果之法,悉皆實有,是為有門。至於云何為『三藏有門觀之涵意』? ......(詳全文) 2007-07-13 01:00:00
學佛心得分享(1667)--何等為『經之五譯』  / 林水鎮居士
眾所周知:『經』者,梵語修多羅Su%tra之譯意,又曰契經,或曰經本,乃屬三藏之一,對於律及論而言,即佛所說之教法也,如同《涅槃經》所謂:「從如是我聞,乃至歡喜奉行,如是一切,名修多羅。」至於何等為『經之五譯』?茲依《妙法蓮華經玄義》所 ......(詳全文) 2007-07-12 01:00:00

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發刊期數: 3722
律 師 的 叮 嚀

雖美其名「集中審理」或「集中辯論」,但可能因此讓更多期待法院審決的事件當事人,因法院的裁判延宕而陷入「遲來的正義群」,反而製造了另一種司法問題。

劉孟錦律師


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