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總統令制定「中高齡者及高齡者就業促進法」
立法院三讀通過刑法第83條、第85條修正,延長追訴權及行刑權停止期間 落實司法正義
加強保障民眾權益、促進土地利用 內政部修正地籍清理條例
臺灣臺北地方法院108年度自字第32號陳菊自訴謝寒冰妨害名譽案件新聞稿
「乙周雜感」2019,12,01~06
【林蕙瑛專欄】兩家親變一家親
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匹夫觀點-台式民主是偽君子天堂?
國瑜列車答客問 001-010
自然法則 第一講 初悟 (三十四)《誰決定,誰吃了誰》
自然法則 第二講~人與環境之對話 1章6節 新和諧社會
立法院於108年12月03日三讀通過刑法部分條文修正,明確罰金換算標準
立法院三讀通國家賠償法部分條文修正草案,藉由責任分明 提升民眾自主管理意識
左右統獨群賢畢集的“臺灣史研究會”答客問
【林蕙瑛專欄】兩代人的生活需求與生活方式不同
自然法則 第一講 初悟 (三十三)《亞里斯多德之平衡》與《守一自然法則》
自然法則 第二講~人與環境之對話 1章5節 理性思辯空間及對話機制於土地正義之應用
保障權益 內政部:任一繼承人申請收回被徵收土地
人權十年 國際接軌 向下扎根
民主不是問題 問題是假民主--由德國百年戰史看台灣經濟未來
懷念張佛千,楚戈兩先生
在借名關係存續中,出名人將該財產設定抵押權登記予第三人,是否為無權處分?(最高法院108年度台上字第1744號民事判決)

 台灣法律網 > 法律知識庫 > 作者專欄(二) > 林水鎮


學佛心得分享(1661)--何等為『攝取事門之十種功德』  / 林水鎮居士
眾所周知:菩薩發心自利化他,必修『攝取事門』來攝受眾生、度脫眾生,令眾生得蒙勝益,願樂接受菩薩之教化。所謂『攝取事門』,即布施、愛語、利行、同事四者,是菩薩慈悲心切,開設度化眾生之四種方法。布施攝是對於錢財心重之人,用財施,對於求 ......(詳全文) 2007-07-06 01:00:00
學佛心得分享(1660)--何等為『法華十不退轉』  / 林水鎮居士
眾所周知:『不退轉』者,謂所修之功德善根愈增愈進,不更退失轉變也,略云不退,即梵語之阿毘跋致也。如同《無量壽經》曰:「聞我名字不即得至不退轉者,不取正覺。」《十住毘婆娑論》曰:「若人疾欲至不退轉地者,應以恭敬心執持稱名號。」《法華 ......(詳全文) 2007-07-05 01:00:00
學佛心得分享(1659)--何等為『十種自在』  / 林水鎮居士
眾所周知:『自在』者,進退無礙,謂之自在;又心離煩惱之繫縛,通達無礙,謂之自在。如同《法華經序品》曰:「盡諸有結,心得自在。」《唯識演秘》曰:「施為無擁,名為自在。」至於何等為『十種自在』?依《妙法蓮華經玄贊》開示:言自在者,《攝 ......(詳全文) 2007-07-04 01:00:00
學佛心得分享(1658)--云何名『菩薩善能作化』  / 林水鎮居士
眾所周知:『菩薩行』者,求自利利他,圓滿佛果之菩薩眾大行也。換言之,即修布施等之六度是。如同《法華經五百弟子品》曰:「內秘菩薩行,外現是聲聞。」至於云何名『菩薩善能作化』?依《妙法蓮華經玄贊》開示:菩薩摩訶薩有『十種法』,名善能作 ......(詳全文) 2007-07-03 01:00:00
學佛心得分享(1657)--何等為『十六等持』  / 林水鎮居士
眾所周知:『等持』者,定之別名。梵語舊稱三昧,譯曰定,新稱三摩地,譯曰等持,謂心住於一境平等維持也,是通於定散二心也。假使在於散心而心專注於一境即三摩地,故譯為定者不可也。如同《唯識述記》曰:「等持者平等持心等,但於境轉,故名為等 ......(詳全文) 2007-07-02 01:00:00
學佛心得分享(1656)--何等為『三攝法門』  / 林水鎮居士
眾所周知:『法門』者,佛所說的法,因是眾生超凡入聖的門戶,故稱法門。又佛所說,為世之則者,謂之法,此法為眾聖入道之通處,故云門;又諸法並通於一實,故名為門;又為如來聖智遊履之處,故名為門。如同《華嚴大疏》曰:「如來通智遊入,故號門 ......(詳全文) 2007-07-01 01:00:00
學佛心得分享(1655)--何等為『十佛』  / 林水鎮居士
眾所周知:『佛』,是覺者之意思,能自覺,又能覺他,直至覺行圓滿者,叫做佛。又『覺』具二義:從佛之洞徹諸法真理而言,是覺悟義;從佛之明鑑萬法明辨事機而言,是覺察義。依經典說『佛』有三種身: (1)『化身』。 又名變化身,有大恩德,為如 ......(詳全文) 2007-06-30 01:00:00
學佛心得分享(1654)--云何名『持地三昧』  / 林水鎮居士
眾所周知:『三昧』者,梵音sama%dhi,舊稱三昧,三摩提,三摩帝。譯言定,正受,調直定,正心行處,息慮凝心。心定於一處而不動,故曰定;正受所觀之法,故曰受;調心之暴,直心之曲,定心之散,故曰調直定;正心之行動,使合於法之依處,故曰正心 ......(詳全文) 2007-06-29 01:00:00
學佛心得分享(1653)--何等為『九淨』  / 林水鎮居士
眾所周知:『淨』者,離惡行之過失,離煩惱之垢染。如『淨心』,即指無疑之信心也,又無垢之淨心也。如同《中阿含經》曰:「淨心盡脫婬怒痴,成就於三明。」《勝鬘寶窟》曰:「淨心,淨者信也。起淨信之心,又不雜煩惱心,名為淨心。」是故: (1) ......(詳全文) 2007-06-28 01:00:00
學佛心得分享(1652)--『菩薩莊嚴』有幾種  / 林水鎮居士
眾所周知:『莊嚴』者,以善美飾國土或以功德飾依身,云莊嚴。又以惡事積身,亦云莊嚴。如同《阿彌陀經》曰:「功德莊嚴。」《探玄記》曰:「莊嚴有二義:一是具德義。二交飾義。」《觀無量壽經》曰:「以諸惡業而自莊嚴。」《輔行》曰:「一心三諦 ......(詳全文) 2007-06-27 01:00:00
學佛心得分享(1651)--云何為『涅槃之內涵』  / 林水鎮居士
眾所周知:『涅槃』者,又作泥曰、泥洹、泥畔、涅槃那等。舊譯諸師,譯為滅、滅度、寂滅、不生、無為、安樂、解脫等;新譯為圓寂。滅者,滅生死因果之義也;滅度者,滅生死之因果,渡生死之瀑流也,是滅即度也;寂滅者,寂有無為空寂安穩之義,滅者 ......(詳全文) 2007-06-26 01:00:00
學佛心得分享(1650)--何等為『五慳』  / 林水鎮居士
眾所周知:『慳』者,梵名母履衍Matsarya,又曰路婆Lobha,《俱舍》小煩惱地法十之一,《唯識》隨煩惱二十之一,於財與法深為耽著不能惠捨之心也。如同《唯識論》曰:「耽著財法,不能惠捨。秘吝為性,能障不慳鄙畜為業。」《俱舍論》曰:「慳,謂 ......(詳全文) 2007-06-25 01:00:00
學佛心得分享(1649)--『演說正法』有幾德  / 林水鎮居士
眾所周知:『正法』者,以有漏法,有過患故,要無過患,乃名正法。復次是清淨,是可稱讚,名為正法,有漏法,與此相違,故非正法。復次正法者,能永出生死,得般涅槃,有漏不爾,故不名正法。至於『演說正法』有幾德?依《妙法蓮華經玄贊》開示:演 ......(詳全文) 2007-06-24 01:00:00
學佛心得分享(1648)--『佛子』有幾德  / 林水鎮居士
眾所周知:『佛子』者,眾生受佛戒故稱佛子,以必當作佛故也;又為菩薩之通名,以其依佛之聖教而生聖道故也,又以紹繼佛種使不斷絕故也;又總稱一切眾生,以悉具佛性故也。如同《梵網經》曰:「眾生受佛戒,即入諸佛位。位同大覺已,真是諸佛子。」 ......(詳全文) 2007-06-23 01:00:00
學佛心得分享(1647)--『智慧』有幾種  / 林水鎮居士
眾所周知:『智慧』者,梵語若那Jn^a%na,譯曰智;般若Prajn^a%,譯曰慧,決斷曰智,簡擇曰慧。又知俗諦曰智,照真諦曰慧,通為一也。如同《大乘義章》曰:「照見名智,解了稱慧,此二各別。知世諦者,名之為智,照第一義者,說以為慧,通則義齊。 ......(詳全文) 2007-06-22 01:00:00

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律 師 的 叮 嚀

在法規未備之前,將標準訂出,給予寫真女星合理的表現空間,尊重專業,尊重憲法上所保障的表現自由,尊重其根本的人性尊嚴,並使其規範有據,不再有人為刀俎,我為魚肉的困境,此始屬法治國家的應對方式,而較單純的抵制,批評更具實益。

李文平律師


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