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立法院三讀通國家賠償法部分條文修正草案,藉由責任分明 提升民眾自主管理意識
左右統獨群賢畢集的“臺灣史研究會”答客問
【林蕙瑛專欄】兩代人的生活需求與生活方式不同
自然法則 第一講 初悟 (三十三)《亞里斯多德之平衡》與《守一自然法則》
自然法則 第二講~人與環境之對話 1章5節 理性思辯空間及對話機制於土地正義之應用
保障權益 內政部:任一繼承人申請收回被徵收土地
人權十年 國際接軌 向下扎根
民主不是問題 問題是假民主--由德國百年戰史看台灣經濟未來
懷念張佛千,楚戈兩先生
在借名關係存續中,出名人將該財產設定抵押權登記予第三人,是否為無權處分?(最高法院108年度台上字第1744號民事判決)
自然法則 第一講 初悟 (三十二)《守護自然法則》
自然法則 第二講~人與環境之對話 1章4節24 小結~公共利益、私益間之調和與土地正義多元涵義
司法院大法官釋字第785號解釋摘要-公務人員訴訟權保障及外勤消防人員勤休方式與超勤補償案
市府衛生局移送檢調及配合搜索宣稱百分之百阿拉比卡咖啡豆涉嫌攙偽案查處結果
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台灣法治促進會 「送愛到泰北,永結萬里情」
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 台灣法律網 > 法律知識庫 > 宗教世界 > 宗教的探索


宗教的探索----輯三:十二、建立令人津津樂道的文明才能證明行佛法  / 蕭雄淋律師
為什麼印度及西藏對心靈的深入靈修十分發達和重視,然而他們的國家實際上卻是非常的落後?這中間有否因果關係?究竟是因為對心靈的重視而使物質的國度落後,還是因為物質的國度落後,才使他們對來生嚮往,而不在現世上努力,僅僅就心靈的冥想, ......(詳全文) 2004-06-19 01:50:00
宗教的探索----輯三:十一、佛法應以文明為中心  / 蕭雄淋律師
無論是大乘佛法或小乘佛法,幾乎都是以人為中心的佛法,像五蘊、十二因緣、十八界。佛教的創世紀,也是以人為中心。那麼天龍八部又是如何聽這些佛法?他們聽了這些佛法,又是如何實踐?天龍八部所聽的佛法應該是適合天龍八部自己的佛法,而不是 ......(詳全文) 2004-06-19 01:50:00
宗教的探索----輯三:十、東方的文藝復興運動  / 蕭雄淋律師
從印度的文化史上來看,印度的哲學其實是較中國的哲學多彩而豐盈。印度在公元前一千五百年到公元前一千年間,產生了《梨俱吠陀》(RIG-VEDA)一千多首抒情詩歌,這比中國的《詩經》還要早,也還要豐富。後來印度又有兩大史詩,《羅摩衍那》和《摩 ......(詳全文) 2004-06-18 01:50:00
宗教的探索----輯三:九、宗教是民主社會的第二個家庭  / 蕭雄淋律師
 在一個民主制度的國家,為什麼還會有民族主義、法西斯主義、共產主義甚至極端的宗教的出現?或許民主制度追求的是一個商業利益。它是個人主義的溫巢,它不能滿足年輕人企圖尋求生命意義的生命共同體的感覺。因此,民主社會往往需要一種文 ......(詳全文) 2004-06-17 01:50:00
宗教的探索----輯三:八、宗教與人道主義  / 蕭雄淋律師
在《詩經》〈昭南篇〉的「采蘋」中說:「于以奠之?宗室牖下,誰其尸之,有齊季女。」意思是在哪裡定親?在宗廟的窗下。誰代表受祭拜?是齊國的婦女季姜。由這篇詩歌可以看得出來,中國最古代的宗教,其實是以祖先為神。中國古代的神,不是一神 ......(詳全文) 2004-06-16 01:50:00
宗教的探索----輯三:七、理想的文明是宗教的最高目標  / 蕭雄淋律師
對宗教的思索,有一個最基本的態度,那就是把文明放置在宗教之上,使宗教最後的結果,是發展出理想文明的方向。一個理想的文明,才是宗教最高的目標。在佛教的淨土宗,認為唸佛可以往生到另外一個理想國度。佛學和佛法認為,淨土只是一個心中的 ......(詳全文) 2004-06-15 01:50:00
宗教的探索----輯三:六、每種宗教都是世界文明圖譜的一種顏色  / 蕭雄淋律師
 英國哲學家培根,在其所著《新工具論》(Novum Organum)一書中,認為人類的心靈常有四種幻相或偏見:即種族的幻相、洞穴的幻相、市場的幻相及劇場的幻相。所謂「種族的幻相」,是指人都受到人類的天生本性和意志、感情所左右,而歪曲 ......(詳全文) 2004-06-14 01:50:00
宗教的探索----輯三:五、宗教應是人類生命樂曲的音符  / 蕭雄淋律師
宗教的並立將會為未來的人類造成災難,還是對未來的文化賦予生命和色彩?人類的文化具有多樣化的面貌,就如同不同音符相互協調而產生美妙的歌曲一樣。不同的宗教如果和平相處,就是一種人類文明協調的每一個音符,不同宗教所展現出來的面貌,就 ......(詳全文) 2004-06-13 01:50:00
宗教的探索----輯三:四、宗教須有再生過程  / 蕭雄淋律師
史賓格勒(Oswald Spengler)在《西方的沒落》(Der Untergang des Abendlands) 一書中,認為文明都有衰敗的過程,當文明展現它的特質最徹底的時候,也就是走到生命終結的時候。其實這一種觀點,還是不出於文明輪迴的觀念。文明是輪迴的,還是 ......(詳全文) 2004-06-12 01:50:00
宗教的探索----輯三:三、宗教與人類進化的觀念  / 蕭雄淋律師
宗教就如同民族主義一樣,具有強烈的排斥性。宗教對俗世知識的排斥性,最主要是因為宗教缺乏進化的觀念。宗教必須強烈地崇古,強烈地依從傳統,在今不如古的意識中,才能凸顯遙遠時代傳說的神祕性和最高性。宗教認為所有的時代都是停滯的,都是 ......(詳全文) 2004-06-11 01:50:00
宗教的探索----輯三:二、文明本身才是最高形式的宗教  / 蕭雄淋律師
閱韋伯(Max Weber)的《宗教與世界》一書,深深地了解思想家在思考人類的文明,才能創造另外一個文明;思考宗教現象,才能創造另外一個宗教現象。因為思想家在思考文明和宗教現象時,是比較的、分析的、歸納的,最後的結果,是文明和教義的提 ......(詳全文) 2004-06-10 01:50:00
宗教的探索----輯三:一、文明所顯示的創世紀  / 蕭雄淋律師
每一個宗教都有它生命和宇宙起源的故事。《聖經》的創世紀、佛教的三十三天和無數的諸佛世界就是例子,即使中國也有盤古開天的創世故事。然而當今的文明,只有一個創世紀的故事,那就是天文學的大爆炸,時間是在一百多億年前。 既然現代的科 ......(詳全文) 2004-06-09 01:50:00
宗教的探索----輯二:二十六、古今中道的意義  / 蕭雄淋律師
《論語》「學而篇」孔子說:「詩三百,一言以蔽之,曰思無邪。」這是儒家對人性的中庸之道。佛家主張禁欲,使人無愛欲,這是違背中庸之道的。佛陀出家後本來是與五比丘共修苦行,後來放棄了苦行才在菩提樹下成佛。以現代人的觀點而言,禁欲是一 ......(詳全文) 2004-06-02 01:50:00
宗教的探索----輯二:二十五、求道者的三皈依  / 蕭雄淋律師
佛是覺行圓滿的人。因此,真理是在佛降生之前就已經存在的,佛陀只是真理的發現者,而不是真理的創造者。基於這樣的推論,佛法的探究,不是將經典當作天經地義的唯一真理,而應去推究經典及佛陀說法的背後動機和原意,歸納出共同的原理,來與這 ......(詳全文) 2004-06-01 01:50:00
宗教的探索----輯二:二十四、道由人弘,法待緣顯  / 蕭雄淋律師
僧祐禪師說:「道由人弘,法待緣顯。」既然「空即是色」,因此佛弟子應該要妙演「性空緣起」之法。因為「性空緣起」,所以世事有無限的可能性,人類意志的自由也有無限的可能性。「空即是色」,它說明了人生難得,人有無窮的機會,有無限的創造 ......(詳全文) 2004-05-31 01:50:00

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律 師 的 叮 嚀

買賣寵物縱未以書面契約為之,而係以口頭就標的物及其價金互為約定,則寵物買賣契約即為成立,當事人自應依債之本旨為之給付,有無以書面契約為之,尚不影響寵物買賣契約之成立。

劉孟錦律師


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