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回到動員戡亂時期的「反滲透法」
"學問的興味"——以五股志為例
自然法則 第一講 初悟 (三十九)《多元結果》或《多元自然法則》
自然法則 第二講~人與環境之對話 2章2節1 自然法則於居住正義之適用
總統令制定「中高齡者及高齡者就業促進法」
立法院三讀通過刑法第83條、第85條修正,延長追訴權及行刑權停止期間 落實司法正義
加強保障民眾權益、促進土地利用 內政部修正地籍清理條例
臺灣臺北地方法院108年度自字第32號陳菊自訴謝寒冰妨害名譽案件新聞稿
「乙周雜感」2019,12,01~06
【林蕙瑛專欄】兩家親變一家親
自然法則 第一講 初悟 (三十八)《印度教三大主神》與《宇宙自然法則》
自然法則 第二講~人與環境之對話 2章1節 住得起,就是居住正義?
匹夫觀點-台式民主是偽君子天堂?
國瑜列車答客問 001-010
自然法則 第一講 初悟 (三十四)《誰決定,誰吃了誰》
自然法則 第二講~人與環境之對話 1章6節 新和諧社會
立法院於108年12月03日三讀通過刑法部分條文修正,明確罰金換算標準
立法院三讀通國家賠償法部分條文修正草案,藉由責任分明 提升民眾自主管理意識
左右統獨群賢畢集的“臺灣史研究會”答客問
【林蕙瑛專欄】兩代人的生活需求與生活方式不同
自然法則 第一講 初悟 (三十三)《亞里斯多德之平衡》與《守一自然法則》
自然法則 第二講~人與環境之對話 1章5節 理性思辯空間及對話機制於土地正義之應用
保障權益 內政部:任一繼承人申請收回被徵收土地
人權十年 國際接軌 向下扎根
民主不是問題 問題是假民主--由德國百年戰史看台灣經濟未來
懷念張佛千,楚戈兩先生
在借名關係存續中,出名人將該財產設定抵押權登記予第三人,是否為無權處分?(最高法院108年度台上字第1744號民事判決)

 台灣法律網 > 法律知識庫 > 宗教世界 > 宗教的探索


宗教的探索----輯四:十、宗教的最高境界不一定須透過宗教來完成  / 蕭雄淋律師
德國的化學家歐斯瓦德(OSTWALD) (1853-1932),一生寫了四十五本書、五百篇科學論文和五千篇評論文章。他在五十三歲的時候提前退休,將一生的最後時光花費在對科學發展的哲學反省,與創造過程的研究,同時也督促人類進行社會改革、保護能源及自 ......(詳全文) 2004-07-05 01:50:00
宗教的探索----輯四:九、研究宗教思想背景的重要性  / 蕭雄淋律師
在印度佛陀的那個時代,出現所謂的「沙門」。沙門就是「勤習」的意思,也就是一批反對婆羅門至上,反對祭祀、權威的出家修行人。他們使用巴利文(PRAKRIT)宣揚自己的思想。他們開班授徒,著書立說,四處雲遊,講授辯論術與邏輯學。他們有的是無 ......(詳全文) 2004-07-04 01:50:00
宗教的探索----輯四:八、時代的需要與宗教的興衰  / 蕭雄淋律師
在印度和中國文明史上,有一些非常有趣的巧合。在《論語》中,孔子教人如何用動物牲禮來祭祀祖先,這和印度的婆羅門教在祭祀時必須使用牲畜一樣。中國的墨家,強烈的抨擊儒家在祭祀上的浪費。在某些地方,印度的耆那教與中國的墨家非常地類似。 ......(詳全文) 2004-07-03 01:50:00
宗教的探索----輯四:七、人性才能解釋宗教現象  / 蕭雄淋律師
如果《聖經》的上帝是存在而且真實的,為什麼會允許像達爾文這樣的科學家和生物學家,進行有關進化論的研究?為什麼會允許達爾文長達五年的環球旅行,從事有關動植物方面的考察?如果預言家是存在的,為什麼會允許九一一紐約的雙子星大樓遭到摧 ......(詳全文) 2004-07-02 01:50:00
宗教的探索----輯四:六、宗教是最了解人性的  / 蕭雄淋律師
人性是脆弱的,往往恐懼未知的事物,卻又喜歡崇仰一個虛幻的目標。人往往對自己缺乏信心,理性的思索是一種心靈的負擔。人面對茫不可測的未來,不喜歡孤獨。這些都可以在以天堂和地獄為教義的宗教中獲得滿足。在宗教皈依的過程中,人人行動一致 ......(詳全文) 2004-07-01 01:50:00
宗教的探索----輯四:五、宗教的招降納叛  / 蕭雄淋律師
在人類宗教的歷史上,真正傳播佛教和基督教最努力和最有貢獻的,往往是該教原來的異教徒。當時佛教最偉大的傳播者龍樹是婆羅門,後來才改信佛教;同樣地,基督教的保羅原來是法利賽人,是主張逮捕耶穌最力的人,然而後來卻是最虔誠宣傳基督教的 ......(詳全文) 2004-06-30 01:40:00
宗教的探索----輯四:四、宗教的迷人和魅力之處  / 蕭雄淋律師
這個時代是宗教百家爭鳴的時代。宗教的高下,往往不在於它的教義的高下,而是在於它的信徒的高下。宗教的迷人和魅力在信徒本身。如果一個特定宗教的信徒,每一個人都有堅定的信念、高貴仁慈的心靈和祥和的氣質,這個宗教就散發出無限的魅力。教 ......(詳全文) 2004-06-29 01:50:00
宗教的探索----輯四:三、宗教對外和對內的自由、平等和博愛  / 蕭雄淋律師
宗教往往標榜著追求自由、平等和博愛。然而,宗教的自由,是指選擇信仰宗教的自由。特定宗教本身有自由嗎?如果有,為什麼教徒往往無法對自己的教義加以懷疑?為什麼宗教必須透過一定的儀式來跳越理性的懷疑而進入信仰?為什麼一個宗教對另一個 ......(詳全文) 2004-06-28 01:50:00
宗教的探索----輯四:二、宗教信仰誠於中,形於外  / 蕭雄淋律師
在儒家的《大學》中說:「誠於中,形於外,故君子必慎其獨也。」又說:「富潤屋,德潤身,心廣體胖,故君子必誠其意。」具有宗教信仰的人,往往可以從外表上看得出來,信佛的人有佛教徒的臉孔,信基督教的人有基督教徒的臉孔。同樣地,未來具有 ......(詳全文) 2004-06-27 01:50:00
宗教的探索----輯四:一、宗教往往反映信徒的需要  / 蕭雄淋律師
古代道家給人民的形象,是驅鬼、下符、唸咒。這是質樸的老子和曠達的莊子所喜愛的嗎?試問老子的思想,如何與下符咒、驅鬼、飛簷走壁的道家相結合?這恐怕是舊神怪小說對讀者所造成的印象吧!什麼時候才能對真正的道家還其清白?解鈴還須繫鈴人 ......(詳全文) 2004-06-26 01:50:00
宗教的探索----輯三:十七、在如來藏中尋找強力文明的依據  / 蕭雄淋律師
《大乘起信論》的不變隨緣,如來藏的緣起理論,都認為真如之體是永恆不變的。然而如果真如之體是永恆不變的,何以不強調隨著各種條件 (隨緣),而使世界萬物變化萬千?也就是透過真如法性,能夠觀空破相,妙演因緣,成就一個強而有力的文明,落 ......(詳全文) 2004-06-25 01:50:00
宗教的探索----輯三:十六、佛教文學方興未艾  / 蕭雄淋律師
宗教是由一組美麗的神話和傳說所組成的,而美麗的神話和傳說是偉大的文學的田野,這在西方的文學已經有了驗證,但是中國文學呢?中國文學太嚴肅、太道學化了。中國應該有由神話所組成的文學,就像長恨歌一樣。《封神演義》和《西遊記》的文學性 ......(詳全文) 2004-06-24 01:50:00
宗教的探索----輯三:十五、佛教世界化的必要過程  / 蕭雄淋律師
如果佛教只是個人的修行,無法成為社會向上的動力,成為整個國家甚至世界繁榮和秩序的增上緣,那麼這個宗教的教義,就必須作某種程度的修正。就如同基督教的教義透過羅馬一些宗教教父賦予希臘哲學,才使它成為世界文明的一部分一樣。佛教的教義 ......(詳全文) 2004-06-23 01:50:00
宗教的探索----輯三:十四、文明才能造就未來宗教的內涵  / 蕭雄淋律師
在《阿含經》、《維摩詰經》和《四分律》,都提到佛教著名的偈語:「諸惡莫作,諸善奉行,自淨其意,是諸佛教。」 宗教往往要求他人行善,然而什麼是善?什麼是正義?宗教往往很難具體說明。在整體的社會和法律上,宗教的善可能是社會或法律上 ......(詳全文) 2004-06-22 01:50:00
宗教的探索----輯三:十三、宗教不是只在改造內心世界  / 蕭雄淋律師
當外在的世界與內心不相適應的時候,有兩種處理方式:一種是改造自己的內心,一種是改造外在的世界。如果佛教的教義,只是想要改造自己的內心,與外在世界相適應,這樣的教義是消極的。外在的世界與自己內心不相適應的原因,可能是外在的世界太 ......(詳全文) 2004-06-20 01:50:00

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律 師 的 叮 嚀

偵查行為是檢察官調查犯罪事實的過程,雖然偵查階段不公開,但案件業經偵查終結並起訴,經由法院審理時,仍然由法院來看偵查過程有無疏漏,事實上案件的內容在審理時仍然會公開給被告知悉,只是在偵查階段未公開而已。

姜智逸律師


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